Terra batida não é boa, nem tão fértil quanto era antes de todos os caminhantes com suas bagagens e aparatos passarem por ali.

Não existe uma fertilidade natural na vida do egresso.

Quando estamos na jornada, o caminho tende a ser “imaculado” uma terra receptiva a diversas situações, e a diversas sementes.

Não existe a facilidade, e, na dificuldade do pioneirismo, existe sobra, existe resto, existe terra ácida, seca, prensada e sem espaços para a oportunidade de uma crescimento das sementes.

Se havia uma casa no caminho ou algumas árvores, hoje não se tem sombra de nada, a não ser a sombra do concreto, a devastação da máquina que absorve todos os nutrientes, e não poupa ninguém.

Me lembrei do filme MÁQUINAS MORTAIS, onde as cidades se devoram em busca de resquícios de recursos para a sobrevivência.

A trilha de destroços e de destruição é o rastro perfeito pra entender que quando nos tornamos refém de um sistema, não temos escapatória, saímos marcados e seguimos manchados até o fim.

Empréstimos são negados ao egresso, cargos públicos, e, cargos mais “poderosos” em empresas, não são cedidos ao egresso.

Tá ali, manchado para sempre.

Não para por aí: a vida do detento é refém da boa vontade de seus “senhores”. Seu direito a educação é definido pelo critério de afinidade do “santo” de quem o vigia.

A terra é batida.

O progresso exagerado exige a mão de obra barata e sem criatividade, sem identidade.

Na verdade com uma identidade de coisa, de máquina, de objeto, engrenagem. Nada mais que isso.

Não existe brecha para a criação e o livre pensar, você só pode ser aquilo que aparecer para você.

Eu conheci detentos, que não sabem ler ainda, mesmo com seus 50 anos, ainda conheci novos, que são analfabetos funcionais, e a indagação é forte. 

O que os aguarda na liberdade, é liberdade? Acaso nós que estamos do lado de fora, também desfrutamos de liberdade? No final, me parece que vivemos um cárcere eterno, só que em pavilhões e status diferentes.

Kariston França é apaixonado por pizza, e nas horas vagas atua como entusiasta da teologia pública.

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Existem sistemas opressores em nosso dia a dia, em proporções diferentes, mas sempre oprimindo e derrubando soldados, pensadores, construtores de um futuro bom.

Me lembro daquele filme O preço do amanhã, onde o salário era o tempo de vida, e, também, moeda de troca para qualquer coisa necessária ao sustento do indivíduo.

Algo não muito diferente de nós hoje, e desde sempre.

Nossa vida se esvai assim que damos nosso primeiro berro no nascimento.

Com nossas células – ou cédulas rs – pagamos o preço do amadurecimento e dos sonhos que aprendemos a construir e planejar, ou que nos são imbuídos.

Somos impulsionados a mergulhar em um processo de aprisionamento do ser e da criatividade. Nos cobram risos, olhares, cabelos e tecidos.

Precisamos correr atrás de papéis, ou ao menos deveríamos.

Corremos para uma carteira assinada, corremos por diplomas e por cédulas, que facilmente destruídas, nos consomem, nos tragam em ritmo menos acelerado do que o próprio papel em um fogaréu.

Tal busca nos impede de encontrar outros papéis, outros caminhos que poderiam nos oferecer a verdadeira liberdade, o sorriso sincero, uma entrega espontânea de cabelos, pele, suor e sangue.

Existem tais caminhos?

Talvez sim. Talvez estejamos fadados à essas estruturas.

Para alguns o papel a libertar é o cânon de sua fé. Para outros, é o alvará de soltura, um habeas corpus, até uma certidão de nascimento. Uma troca de nome, uma certidão de casamento, de óbito ou até a escritura da tão sonhada casa própria.

De fato, existem possibilidades claras de reconstruir os caminhos libertadores da vida.

Mas quando eles serão refeitos? E após refeitos, qual liberdade teremos?

Esse é um papo para a próxima edição.

Kariston França é apaixonado por pizza, e nas horas vagas atua como entusiasta da teologia pública.

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