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Duda ou Sobre a impermanência dos sentidos

Sun, 29 Sep 2024 13:24:19 +0000

A minha vida, até aquele momento, havia se resumido em brincar, ir à escola e àquela que até então era a minha maior e única paixão: o futebol.

A infância naquelas últimas décadas do século XX, já marcada, no Sul global, pelos toques agridoces da globalização, ainda carregava consigo uma certa relação de artesania entre o menino e o mundo: a televisão já passava programas de tom preconceituoso e com estéticas duvidosas, mas enquanto ela ficava ligada os meninos jogavam bola na rua; o celular já trazia suas distrações artificiais e com estéticas duvidosas, mas quase nenhum menino tinha o seu; o videogame já trazia jogos que hoje são nostálgicos e com estéticas duvidosas, mas nem todos tinham um console em casa e, quando tinham, nem sempre jogavam. Ainda havia espaço para pipas no céu, carrinhos de rolimã nas ladeiras, figurinhas batidas no chão, pique-esconde, polícia e ladrão…

O tempo passou e agora é coisa comum ver crianças que mal sabem falar, mas já possuem o seu smartphone; mal sabem ouvir, mas já obedecem à nova trend do momento; mal sabem andar, mas já ficam vidradas em telas e tecnologias que, se por um lado prezam por uma estética não tão duvidosa, haja vista os enormes avanços feitos por inteligências artificiais e afins, acabam deixando de lado uma relação mais orgânica e visceral com o mundo lá fora.

Hoje, bem mais velho, vendo todas essas transformações acontecerem no mundo, de forma cada vez mais rápida, em uma incessante busca pelo progresso, percebo que aquela primeira parte da minha vida vem se tornado algo cada vez mais raro para os moleques do nosso país.

Não quero que toda essa divagação sobre tecnologias, globalização, transformações culturais e quejandos faça com que eu pareça um ranzinza senhor de meia idade que fica relembrando um passado que jamais voltará. Não, como poderá ser notado adiante e já pelo título deste texto, eu gosto mesmo é de pensar na impermanência. Se falo das mudanças, falo sem julgá-las. Não sou inocente a ponto de dizer que a minha fala não tem posicionamento. Tem, é claro! No entanto, é possível posicionar-se sem perder um olhar de encanto e respeito para tudo aquilo que se apresenta a nós, mesmo as coisas que não nos convencem tanto assim.

Esse papo todo me lembra de quando meus pais me matricularam na escolinha de futebol do bairro. Eu tinha de seis para sete anos e vestir aquele uniforme nas terças e quintas depois da escola era uma das melhores sensações da semana. Só não ganhava, é claro, da sensação de vestir este mesmo uniforme aos sábados de manhã. Dia de treino de campo. Eu e os outros meninos mínimos, correndo naquele enorme tapete verde que era o gramado da escolinha. A bola, naquela época, também era imensa. E o que dizer das traves? Elas pareciam gigantes de madeira abraçados pelas redes que a gente adorava balançar. Coitados dos goleiros!

Imerso nesse ambiente futebolístico, naturalmente o gosto por jogar bola puxou também o gosto por assistir futebol, acompanhar e torcer por um time. Uma coisa retroalimentava a outra.

Ver o craque do meu time marcar gol e comemorar com uma dancinha para as câmeras significava que no fim de semana seguinte, quando saísse gol do meu time na escolinha, todos nós iríamos comemorar reproduzindo a dancinha vista pela televisão. Perder de lavada no jogo da escolinha no sábado e ficar remoendo o que poderia ter feito de melhor para não chegar até aquele resultado significava me preparar para quando o meu time perdesse uma final de campeonato para o seu maior rival.

Estes afetos e emoções trazidos pelo futebol me atravessavam e ganhavam força a cada nova partida do meu time e a cada novo treino na escolinha. As relações com meus pais passavam por isso, os meus amigos mais próximos eram também os colegas da escolinha, os primeiros textos nas aulas de português tinham o futebol como mote, as cores das roupas que eu gostava eram, claro, as mesmas do meu time do coração. Quer dizer, o sentido das coisas, dentro da minha adolescente cosmovisão, passava quase que inteiramente pelo futebol.

Só que como eu já adiantei mais cedo, este texto é sobre impermanências. E aquele sentido tão forte da infância e da adolescência, trazido pelo futebol, um dia foi quebrado. A responsável por esta quebra foi a Duda.

Durante muito tempo, ela foi apenas uma colega, mas com o aumento das nossas conversas eu fui percebendo que ela era muito mais. Enquanto eu só queria saber de futebol, ela já estava começando a ler uns livros difíceis, coisa de Filosofia e Antropologia, e sempre tinha as melhores sacadas sobre os assuntos do momento. Ser boa aluna, pra ela, não era nenhum esforço. Não sem motivo, ela era a queridinha dos professores, que sempre a elogiavam. Além de tudo isso, ela tinha aquele sorriso, que não demorou muito para me fisgar completamente.

Só que eu era só mais um menino que gostava de futebol, mais comum do que isso, impossível. Tive que me esforçar muito para ser notado pela Duda e, depois de muito papo, finalmente tinha conseguido chegar num ponto em que ficar com ela parecia ser uma possibilidade real no horizonte: festinha na casa da Pri no sábado! Durante a semana, na escola, a Duda deu vários sinais de que iria rolar e eu fui desejando que a semana passasse cada vez mais rápido.

Quando chegou a sexta, no entanto, foi que eu me liguei: aquele era o sábado de viajar com o time da escolinha para um jogo em outra cidade, aquele também era o sábado em que, à noite, meu time do coração disputaria uma final de um campeonato que há décadas ele não vencia.

Por conta da Duda, para o treinador da escolinha, eu passei mal. Para o meu time do coração, eu tive que deixar para ver os gols do título no domingo de manhã. Internamente, contudo, tudo isso foi justificado quando passava pela minha cabeça e pelos recém nascidos pêlos do meu corpo, o comichão de lembrar daqueles beijos dados na varanda da casa da Pri. Foi ali, naquele momento, que percebi pela primeira vez a impermanência dos sentidos.

Rogério Arantes é natural de São Gonçalo do Sapucaí e radicado em Juiz de Fora, vive algumas das muitas Minas Gerais. A escrita, desde cedo, esteve presente em sua formação e em suas buscas artísticas. Amante da arte, da filosofia e do futebol, procura tornar difusas as fronteiras entre estas três temáticas dentro de sua produção literária. Atua como professor e produtor cultural, além de escrever contos, poemas e canções.

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Episódio Cuca

Sun, 30 Apr 2023 19:00:00 +0000

1 de Setembro de 1910. A data marca oficialmente a fundação do Sport Club Corinthians Paulista, no bairro de Bom Retiro, em São Paulo. O clube nasce da união de cinco operários, que desejavam ter um clube onde pudessem praticar o esporte da elite, que por tantos anos foi limitado ou proibido para trabalhadores e pobres. A memória do clube conta que o primeiro presidente, Miguel Bataglia, chegou a dizer “O Corinthians é o time do povo, e o povo é quem vai fazer o time”. 1915, o Corinthians tentou inscrever um jogador negro na Liga Paulista, mas foi proibido, já que a regra vetava jogadores negros de participar do espetácuo; assim surge a famosa camisa preta com listas brancas do clube -como forma de protesto- e que mantendo sua decisão, foi punido e retirado do campeonato daquele ano. 1982, o Brasil ainda vivia em uma ditadura militar, porém no Parque São Jorge, o elenco do Corinthians começava uma nova gestão no futebol, onde todas as decisões eram tomadas através do voto igualitário entre os participantes do clube, a democracia que acontecia em meio à ditadura, foi nomeada como Democracia Corinthiana; o impacto daquele time foi enorme, e chegou a contar com jogadores participando das Dietas Já! O time da Democracia fez o clube buscar para si, o título de “clube da democracia” .1941-1979, era proibido que mulheres jogassem futebol no Brasil, o que fazia com que as jogadoras Corinthianas precisassem jogar sem o emblema do clube na camisa. Em 1982, após a Federação Paulista barrar um jogo entre as equipes femininas de Corinthians e São Paulo, Sócrates, um dos principais nomes do time da Democracia Corinthiana, chega a dizer que eles também não entrariam em campo se não deixassem as mulheres jogarem. Anteriormente, ainda na ditadura, quando o então presidente do clube apoiou o governo, nasceu a maior torcida organizada do Corinthians, a Gaviões da Fiel, com o intuito de apoiar o Corinthians, e resistir ao presidente e seus ideais ditatoriais. O clube cresceu e se tornou um dos maiores do país, com torcedores em todas as camadas sociais, mas cujo a memória segue se reconhecendo como o clube do pobre, do trabalhador, dos excluídos, dos marginalizados. O clube que foi chamado de ‘maloqueiro’ por rivais, numa tentativa de ofensa, e que reverteu tal adjetivo em orgulho, e alegria de ser popular.

O historiador Benedict Anderson, ao estudar o nacionalismo como sentimento, cria o conceito de “Comunidades Imaginadas”, para falar que as nações existem no imaginário das pessoas antes de existirem territorialmente, e que se isso não acontecer, a nação irá ruir ou entrar em guerras civis. Usamos esse conceito para pensar as torcidas de futebol, que existem como Comunidades Imaginadas, de modo que mesmo sem um território, o sentimento é de nacionalismo, graças aos afetos que unem os torcedores enquanto cidadãos clubísticos de uma mesma nação de sentidos. Isso é visto de forma clara no Corinthians, conhecido como “a torcida que tem um time”, o clube seria a própria torcida, e não a instituição, os diretores, os

jogadores, ou demais funcionários. Assim, a nação é imaginada, a população é a torcida, e a constituição, é a identidade clubística. Recentemente, o técnico mais improvável foi contratado para comandar o atual elenco do Corinthians, e isso gerou revolta. Improvável porque Cuca, envolvido em um crime de estupro nos anos 80, sempre foi o nome que menos parecia fazer sentido com a história e identidade do clube que criou a campanha #RespeitaAsMinas. A contratação levou à diversas manifestações, públicas e virtuais, da torcida do clube, que com uma pressão gigantesca, levou o técnico a se demitir com apenas uma semana no clube.

O episódio também aponta para importantes questões para a historiografia. A história é formada por diversos fatores, sendo um deles a memória, que é composta por narrativas do que se deseja ‘lembrar’ e do que se deseja ‘esquecer’. O Brasil tem problemas de lidar com a memória de seus eventos traumáticos, costumando sempre ‘esquecer demais’. Os discursos oficiais esqueceram a escravidão de negros e indígenas, esqueceram os diversos modos de exclusão das mulheres das mais diversas áreas, esqueceram a violação aos direitos trabalhistas, esqueceram as diversas ditaduras e as mortes de milhares. Esqueceram que o futebol foi crime para as mulheres até os anos 80. Esqueceram que negros eram proibidos de jogar, que trabalhadores eram limitados de jogar. O futebol segue esse padrão de narrativa que nos foi ensinado, e também costuma querer esquecer demais. O caso Cuca, revela isso, pois muitos se questionam para que deveria-se considerar uma história antiga, e que passou há tanto tempo. A historiografia responde: Para a história.

Resta saber como o episódio vai ser lido e relido pela memória daqui em diante. A manifestação de repulsa dos torcedores corinthianos vai ser retratada como exemplo no futuro? A nota de repúdio postada pelas jogadoras do time feminino do clube, vai ser fonte de uma sacralização da resistência delas? O episódio também joga luz a futuras possíveis perguntas historiográficas sobre futebol e gênero. Para além do pensamento óbvio de que o esporte deve poder ser praticado por todos, levanta questões relacionadas à solidariedade de gênero masculino. O que leva diversos homens a defenderem tão imediatamente um outro homem envolvido em um crime? De que forma esse tipo de solidariedade se apresenta em coletividades de homens alinhados à pautas progressistas? O clube da democracia absorve uma democracia política no governo, mas não uma que signifique valorizar as mulheres? É democracia para quem?

Referências

ANDERSON, Benedict. Comunidades Imaginadas: Reflexões sobre a origem e a difusão do nacionalismo. Tradução: Denise Bottman. São Paulo: Companhia das Letras, 1991. ISBN 978-85-359-1188-6.

MACHADO, Igor José de Renó. Futebol, clãs e nação. Dados [online]. 2000, v. 43, n. 1 [Acessado 4 março 2022], Disponível em: . Epub 02 Ago 2000. ISSN 1678-4588. https://doi.org/10.1590/S0011-52582000000100006. SOARES, Pâmela Camargo. Minha nação é o meu clube: como a rivalidade no futebol pode ser maior do que o nacionalismo. Ludopédio, São Paulo, v. 158, n. 34, 2022.

Pâmela Camargo Soares é graduada em história pela Universidade Federal do Espírito Santo, e mestranda em história pela mesma Universidade. Capixaba de família paulista, a paixão por futebol e pelo Corinthians se uniu aos estudos acadêmicos, e hoje a autora se especializa em estudar as relações entre futebol, história, sociedade, política e identidades.

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