Enquanto mulher, negra, de origem periférica, liberdade para mim sempre foi uma busca. Primeiro enquanto filha, criada por pais superprotetores, que sem dúvidas imaginavam como a sociedade lá fora trataria uma moça negra fora do alcance da proteção deles. Aqui a liberdade tinha a ver com falar o que penso, e era sobre ir e vim.  

Atravessar o muro de casa e colocar o corpo negro feminino no mundo já me apresentou outros tipos de obstáculos para o alcance da tal liberdade. Os passos que fui trilhando na vida, principalmente por meio dos estudos, me fez perceber algumas correntes invisíveis que habitavam em meu corpo.  

O corpo negro feminino, um corpo monitorado, controlado, definido pelos olhos dos outros, coberto sobre o véu que nos fala W. E. B. Du Bois (DU BOIS, 2021). Afinal, como esse corpo poderia conhecer a liberdade, oprimido pelo racismo e sexismo desde sempre, na vida real e nas narrativas de entretenimento? Eu pergunto a você, minha irmã, como a gente aguenta tantas correntes sobre nossos corpos? E como o nosso Orí dá conta? Quantas vezes adoecemos?  

Tomar consciência de nosso corpo no mundo é uma revolução. Ecoa em minha cabeça a frase de Beatriz Nascimento, quando fala que “não é à toa que a dança para o negro é um momento de libertação” (ORÍ, 1989). Meu corpo precisa dançar, ele vem me alertando há um tempo. É na dança e no desafio de desamarrar as correntes do autojulgamento alienado de tantas construções sobre nossos corpos negros femininos, que consigo entender um caminho para a tal liberdade. Mas, para isso é preciso coragem, a liberdade exige coragem de enfrentamento, exige uma ação.  

E encontro gritos de liberdade em diferentes vozes negras femininas que cantam em suas canções, como quando Héloa canta “Todo corpo uma dança, todo corpo uma curva, um desejo, ser o que se é” (HELOA, 2022) ou em outra canção, quando ela e Margareth Menezes dizem juntas que “O belo tá na liberdade” (HELOA, 2022), músicas que canto em alto e bom som enquanto dirijo. Aliás, o volante para mim sempre foi uma ideia também de ser livre. Poder ir e vir, como quiser e quando quiser.  

Nos autodefinir, por tanto, é uma missão. É uma possibilidade de liberdade desse corpo negro feminino. É um ato de amor. E não se trata de uma ação individual, mas coletiva, aceitar o nosso ser e permitir que o outro também possa nos acessar, nos acolher. A vulnerabilidade, nesse sentido, não é um perigo, é humanidade.  

Potencializar o caminho de construção de nossa liberdade também é desacreditar nas mentiras que construíram sobre nós, desvalidar os estereótipos e as fantasias coloniais, que constantemente aparecem em nossos autojulgamentos. Um caminho possível é conhecer as éticas de nossas ancestrais, as Ìyálóòdes, Gèlèdés, Elekôs, a força dessas mulheres nos encoraja também e pode nos mobilizar a uma ação em pro de nós mesmas e dos outros.  

Assim, aprendo com Osun, a senhora Ìyalóòdé, o caminho do autoamor, para entender minhas águas mais profundas e assim, atuar de forma mais fluída no mundo. “Osun, aquela que para se fortalecer, olha no espelho.” (NOGUEIRA, 2021).  

Referências  

DU BOIS, W.E.B. As almas do povo negro/W.E.B. Du Bois. Tradução de Alexandre Boide. Ilustração de Luciano Feijão. Prefácio de Silvio Luiz de Almeida. – São Paulo: Veneta, 2021.  

HELOA. Todo corpo. In: Héloa. yIDé. Cayndall Produções Artísticas LTDA. 2022. Spotify. 

HELOA. Realeza. In: Héloa e Margareth Menezes. yIDé. Cayndall Produções Artísticas LTDA. 2022. Plataforma Spotify. 

LAMB, Richard. WILLIAM, Taylor. I Wish I Knew How It Would Feel To Be Free. In: Nina Simone e Sammy Love. Silk & Soul (Expanded Edition). RCA/Legacy. 1967. Plataforma Spotify.  

NOGUEIRA, Sidney. Lições Epistemológicas de Osun. 17 de outubro de 2021. Instagram: Professor.sidnei. Disponível em: https://www.instagram.com/p/CVIojpSriIn/. Acesso em: 06 de março de 2023.  

ORÍ. Direção: Raquel Gerber. 1989. 91 min.  

Luciana Oliveira é mãe, cineasta, pesquisadora e curadora. Graduada em Audiovisual, Mestra em Cinema e Narrativas Sociais e doutoranda em Sociologia pela Universidade Federal de Sergipe. É co-idealizadora e diretora geral da EGBE – Mostra de Cinema Negro e cineclubista no Cineclube Candeeiro. É também associada a Associação dos Profissionais do Audiovisual Negro (APAN), integra o Forum Permanente Audiovisual Sergipe e é sócia na Rolimã Filmes. 

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O portão da casa trancado. Olha para os lados. O sol começa a chegar, parece saber que Pinduca precisa dele para ver as pedras e os buracos da rua de terra. Do alto do morro, de terno branco e sorriso aberto, Pinduca, de longe, parece um deus, contemplando a criação ao seu redor, as casas acordando, os cachorros deitados na entrada das casas, uma ou outra vaca pastando ao longe. Respira fundo e, solenemente, desce a rua. Quem nunca viu Pinduca descer as ruas assim, pensa que ele vai em direção a um evento, um compromisso importante. E não é? Quem disse que a espera não é esperança? Se desse ouvido para as maritacas de sua rua, Pinduca nunca mais saia de casa. “Ô Pinduca, nada né? Desiste homem, vai viver sua vida”. E quem disse que ele não vivia? 

Pontualmente 7h25. Ao longe, Pinduca vê a fumaça. De pé, na plataforma, alinha o terno. Como uma oração, uma reza, um mantra, repete para si mesmo, seguidamente, “ele vai parar”. Lá vem ele. De dentro da grande máquina de metal, o maquinista vê, ao longe, seu companheiro de todas as manhãs. Apita uma, duas, três vezes. E passa pela estação como se ela não estivesse ali. Pinduca sente a fumaça, levanta o braço e acena aos passageiros. Ele acena. Ele sorri. Mas ninguém. Se vê, ignora. Para alguns passageiros regulares da linha que segue para a capital, Pinduca virou folclore, o senhor negro, de terno branco, que acena para o trem, com sorriso aberto e olhar de esperança. Para outros, Pinduca dava medo, pois o associavam ao Preto Velho. O maldito preconceito de quem nunca entendeu que o Preto Velho é amoroso, acolhedor e enche de esperança quem o procura. 

Braço erguido, sobre a plataforma, Pinduca vê o trem que segue sua viagem, desaparecendo na curva. O gesto humano fica no ar. Por um instante, Pinduca sente o abandono tomar sua existência. A solidão o toma por inteiro. O frio na espinha faz arrepiar cada pelo de seu corpo. Mas um instante. Só um instante. Lá vai o trem, mas a esperança e a fé permanece. Pinduca, toda manhã, repete seu ritual. Um dia ele vai parar. Um dia ele para. Volta para casa, subindo a rua e ouvindo as maritacas repetindo a mesma ladainha de sempre. Seu semblante poderia ser de desânimo, de tristeza, mas não, Pinduca sorri como se tudo tivesse acontecido como ele queria que acontecesse. E não aconteceu? Quem Pinduca tanto quer que chegue naquele trem? Ninguém nunca ousou perguntar. As maritacas continuam a desmerecer Pinduca, mas ele não perde a esperança. É teimoso, não sonha por sonho, sonha por vida. E assim vai Pinduca, toda manhã, sorriso aberto, roupa nova, esperar seu amigo trem. Qualquer dia ele para. 

Giovanni Alecrim é mineiro, tem 43 anos, é casado com Tatiana, pai de Antônio e José. É poeta, cronista e contista. Autor de livros de poesia e teologia. É pastor da Igreja Presbiteriana Independente de Tucuruvi, São Paulo, SP e editor-chefe do Grupo Meekah, Campinas, SP. É Bacharel em Teologia pela Faculdade Unida de Vitória e Licenciatura em Filosofia pela Faculdade de Educação Paulistana. 

 

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Contudo, como está entre nós, tentamos servi-la para que ela possa um dia bem nos servir. Nós estabelecemos o conveniente e o esperado, ela dinamita nossas expectativas. Sabemos quando e onde tomá-la pela mão e cadenciar o passo quando a permitimos estar em nossas festas, em nossos ritos e em nossos jogos. Ela desconhece a ocasião de dançar. Rodopia nossas certezas, escarnece de nossa previsibilidade, flexiona as normas e revisa nosso prognóstico. A vida nos oferece um oceano a atravessar, por onde navegamos em um encouraçado feito de

dobradura de papel de nossas crenças, confiantes de que nos levará ao destino certo. Ela bóia sobre as águas encarando as estrelas, desenhando novas constelações que apontam a outros rumos.  

Nós sabemos o que deve ser ensinado e aprendido nas salas de aula e a convidamos para se juntar a nós. Ela quebra as janelas ou apaga as luzes. Nós a amaldiçoamos por nos cegar, seja na escuridão indistinta ou na resplandecência ofuscante. Nós mostramos o algoritmo, o procedimento operacional padrão, ela desconhece os princípios básicos. Nós colidimos contra o muro dos limites, ela é a visionária que enxerga para além da muralha. Ela é o espelho que nos envergonha.  

Nós estabelecemos o método, a filosofia e o estilo. Ela contamina todo o nosso sistema com a imaginação, refutando tradições, revisando teorias, inaugurando revoluções. Nós nos escandalizamos com sua espontaneidade, ela padece na nossa convenção. Nós a vislumbramos durante os sonhos, ela desperta o absurdo durante a vigília. Nós tentamos contornar sua face, ela sempre escapa de nossas linhas. Nós queremos assimilar, ela transborda nossa percepção. Nós repetimos os mestres, mas é ela quem os inspira. Nós, quando em alto e bom som rimos, amamos ou odiamos, entregamo-nos às vezes ao seu comando, mas sempre esquecemos de que era ela quem estava nos sussurrando. Nós a ridicularizamos em suas correntes, na sua ignorância lastimável. Ela nos humilha em nossa incapacidade de entendê-la. Nós a mencionamos quando nada mais é possível de ser diagnosticado, quando esgotamos toda nossa ciência. Ela é o espanto que nos apavora, ela é o êxtase que nos atrai.  

Nós somos os adultos, ela é a criança que renasce em todas as idades. Nós a encarceramos, ela nos dilacera. Nós fazemos as leis, ela delimita seu alcance.

Nós dissimulamos o medo, ela amedronta sem querer. Nós a expulsamos, ela se esconde em nossa casa. Ela é o estrangeiro que habita em nós. 

André Mellagi (1973) é paulistano, psicólogo e escritor. Possui doutorado em Psicologia Social e publicou pela editora Patuá os livros de contos “Bricabraque” e “Interfaces”, além do e-book de minicontos “Prosas Breves, Mínimas e Semifusas”. Já colaborou com textos e fotos a diversas revistas literárias eletrônicas ou impressas. 

 

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e para escutar, ela não chorou 

no quarto, pensaram que tinha nascido morta 

mas logo depois viram o peito arfando, 

os braços se contorcendo, procurando 

um, dois, três, quatro, cinco  

dedos, tudo perfeito 

entregaram à mãe 

é menina 

ela tampouco chorou 

Quando minha mãe nasceu, chovia forte e o pai[Quebra da Disposição de Texto]demorou a conseguir um táxi 

ele vestia sobretudo e sapatos engraxados, 

saiu da firma direto para o quarto andar da maternidade[Quebra da Disposição de Texto]chegou tarde, perdeu a dor, os gritos 

a viu pelo vidro, já estava toda vestida[Quebra da Disposição de Texto]de rosa 

o choro combinado 

ao de mais oito 

Quando eu nasci, era uma sexta-feira tranquila 

em casa 

e ela 

não podia acreditar na cor dos meus olhos 

tocou com a ponta dos dedos meu nariz 

devagar  

olhou os dedinhos, as unhas do tamanho de grãos de arroz 

não sabia dizer o que espantou mais 

a perfeição, ou [Quebra da Disposição de Texto]que ela tivesse saído 

de si 

Dayanne Dockhorn nasceu em uma sexta-feira de 1993 em Porto Alegre. É escritora, viajante e antropóloga graduada pela Universidade Federal de Pelotas. No Medium, edita as publicações Estrangeira e Deveria ter dito, enquanto prepara seu primeiro romance e escreve a newsletter Inventário. Conheça o trabalho da autora aqui e a acompanhe nas redes. 

 

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A reunião marca o 75º aniversário da adoção da Declaração Universal dos Direitos Humanos e acontece em formato híbrido até 4 de abril.

Os direitos humanos são a solução para muitos problemas do mundo. A afirmação foi feita pelo secretário-geral das Nações Unidas, António Guterres, na abertura da 52a. sessão do Conselho de Direitos Humanos, que reúne mais de 150 oradores, entre chefes de Estado, de governo, ministros e altos funcionários da ONU. O encontro marca o 75º aniversário da adoção da Declaração Universal dos Direitos Humanos e acontece em formato híbrido até 4 de abril.

O chefe da ONU afirmou que o desrespeito e o desdém pelos direitos humanos observados em todo o mundo são um alerta. No caso da Ucrânia, ele declarou que a invasão russa desencadeou as violações mais massivas no mundo atual, com registros de “morte, destruição e deslocamento generalizados”.

Além do “terrível sofrimento” causado pelos repetidos bombardeios nas cidades e na infraestrutura ucranianas, Guterres acrescentou que ao longo do último ano foram relatados dezenas de casos de violência sexual contra homens, mulheres e crianças, todos relacionados ao conflito.

Guterres disse aos membros do Conselho de Direitos Humanos que “sérias violações de leis internacionais humanitárias e de direitos humanos contra prisioneiros de guerra e centenas de casos de desaparecimentos forçados e detenções arbitrárias de civis” foram encobertas nos últimos 12 meses. No dia 20 de março, os 47 Estados-membro do Conselho irão ouvir e atualizar a Comissão Independente Internacional de Inquérito sobre a Ucrânia.

Fazendo um chamado para “ficar do lado certo da história”, Guterres insistiu que é necessário que todos, em todos os lugares, defendam os direitos humanos. Ele lembrou ainda que a Declaração Universal estabelece o direito de todos “à vida, à liberdade e à segurança, à igualdade perante a lei, à liberdade de expressão, à busca ao asilo, ao trabalho, à saúde e à educação”.

Artigo Publicado Originalmente na página da ONU Brasil no dia 27/02/2023

A ONU (Organização das Nações Unidas) é uma organização internacional formada por países que se reuniram voluntariamente para trabalhar pela paz e o desenvolvimento mundiais.

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(Clarissa – Carnaval)

As pessoas tem muitas manias, sejam elas chatas ou não. Ela tinha a mania de se apaixonar por coisas distantes: lugares, amores, abraços. Talvez, por autossabotagem. Talvez, por não estar satisfeita onde está. Talvez, por medo de ser feliz onde está. Talvez…  

E foi em um bloco de Carnaval, com muito glitter, a luz dos postes iluminando as ruas, suor e cerveja, que ela acabou esbarrando no que achou que seria amor, mesmo querendo se esbarrar em beijos e mais beijos de desconhecidos que não queria que se tornassem conhecidos algum dia.  

O pseudo amor  

Ou a paixão 

Ou a vontade de se apaixonar 

Ou o carinho que surgiu em meses apenas conversando de longe 

Ou aquilo que ela não sabia explicar, mas que gostava, bateu em sua porta e ela, que já foi mais esperta, deixou entrar. Serviu um café, garantiu afeto, mas no final ficou apenas com o que já tinha antes: a própria companhia. Mais uma vez ela se apaixonou por algo distante, por vontade própria e, também por vontade própria, pegou o que restava e decidiu que já era hora.  

Ela está aprendendo a ser uma boa companhia para si própria. Ela sabe rir sozinha, sabe levar o tempo para passear em ruas movimentadas e desertas do próprio caos. Ela se diverte.  

Porém, hoje, sem querer, ela acabou trombando com a realidade e vomitou todos os sentimentos bons que ela encontrou naquele bloco. Deixou ir embora o sorriso disfarçado, porque aquilo que ele mostrava não era bem um sorriso. Diz ele que não sabe sorrir mais que aquilo. Que triste, porque ela gosta de carregar um sorriso muito grande no rosto.  

Ela também deixou ir embora o coração dele que já estava partido e, sem querer, quebrou mais um pouco o dela. Não tem problema, nada como o tempo. Ele vai carregar para sempre o coração partido e marcado no anelar. Ela vai carregar mais uma memória. 

Deixou ir embora o perfume, o beijo, o toque, as palavras, a vontade de ficar junto. Deixou aquela rua iluminada. 

Durou pouco, durou o que podia, durou o Carnaval. Está tudo bem, Carnaval não deveria ser sobre amores.  

Referência 

MULLER, Clarissa. Carnaval.  Rio de Janeiro: Virgin Music: 2022. Suporte: 2:37.  

Lívia Rinco é amante de uma boa caminhada sob a natureza, estudante de Psicologia, gosta de levar a vida inspirada em notas musicais e poesia.  

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Diego Aliados é um fotógrafo da rua, paulistano de estilo único e muito expressivo. Suas composições com luzes contrastadas e de formas fluídas expressam suas caminhadas e modo particular de se relacionar com a cidade, com as ruas e com o ser humano. Acompanhado sempre de sua câmera, geralmente modelos compactos e de poucos recursos, Aliados se posiciona como um fotógrafo invisível, um amador que objetiva passar desapercebido para assim conseguir chegar onde poucos fotógrafos chegaram, revelando do escuro as luzes, fazendo dos anônimos seres reconhecidos, andando por lugares onde poucos fotógrafos ousaram chegar e dialogando com aqueles geralmente esquecidos. Seu olhar apresenta o cotidiano da metrópole paulistana em fotografias fortes e criticas, alinhando simplicidade e potencia em suas formas, bem como em seus processos criativos. Aliados é um artista que como ele diz “busca uma arte sem glamour com uma estética simples e menos viciada”. André Bueno.

 

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Ultrapassou o limite de Roche 

Essa astronomia tão século XIX 

Ignorou a francesa equação 

Embelezou-se de anéis siderais 

É a nova onda da força de maré 

Velho padrão foi para o espaço 

De revolutionibus orbium coelestium 

Gabriel Garcia:

Eu sou poeta, professor e divulgador científico. Na coluna Póesis, uso da linguagem poética para expressar minha reverência pelo Universo e o sentimento do sagrado que me habita a intimidade. Elaboro sensibilidades estéticas-éticas, sigo o fluxo de ideias prazerosas, reinvento semânticas, faço silêncio e verbo conjugarem harmonicamente. Eu não escrevo poesias. Eu me escrevo nelas. 

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ZINID é, arte educador e artista visual nascido no Sertão do Pajeú de Pernambuco na cidade de Triunfo. Atualmente, integra a Comissão Setorial de Artes Visuais, junto ao CEPC-PE (Conselho Estadual de Políticas Culturais de Pernambuco), sendo também membro Gestor da RIPA-PE (Rede Interiorana de Produtores, Técnicos e Artistas de Pernambuco). Trabalha com Pintura, Colagem, Serigrafia, Grafite, Performance, Fotoperformance, Videoarte e Vídeo-poesia. Tem sua pesquisa ancorada nas tradições e manifestações populares da sua terra, enxergando a possibilidade de investigação das questões e expressões contemporâneas. Entendendo-a, como um território que carrega a luta pela preservação de parte significativa da identidade cultural e da memória social da cidade.

 

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