Tão logo alcançando a sua estabilidade financeira, tornou-se “muro de arrimo” de toda família. O salário que recebia poderia lhe garantir uma vida com muito mais conforto do que tinha, mas a sua generosidade transbordante sempre fez com que uma boa fatia de seus rendimentos fosse gasta com a família. Solteira, dedicou-se aos sobrinhos, à irmã (Irene), que lutou com sérios e dispendiosos tratamentos cardíacos, e aos filhos de uma amiga que morava com ela em Botafogo, e que foram acolhidos como os filhos que a vida lhe deu. Mãe de todas e todos, viveu e vive a vida para cuidar do outro no sentido mais fraterno que essa palavra pode ter: foi babá, doméstica, camareira e enfermeira, profissões que exigem o dom do amor e da dedicação constante ao outro.  
 
Minhas memórias de Natal na roça não existem sem ela. Em dezembro, chegava de malas prontas, repleta de presentes, brinquedos, balas, biscoitos de muitas variedades e enfeites de Natal. Fartura pouca, bobagem! Meu 4o. bimestre na escola já insinuava sua presença. Já podia sentir a boa ansiedade me invadir nos últimos meses do ano. Por volta da segunda semana de dezembro, eu e meus irmãos subíamos no alto do morro e aguardávamos o ônibus Belvedere dobrar a curva da estrada, na expectativa de vê-lo parar na encruzilhada logo em frente. A certeza da parada nunca tínhamos, já que não podíamos contar com a informação instantânea que a tecnologia hoje nos traz. No início dos anos 1990, a comunicação na roça era precaríssima: não tínhamos telefone fixo, não tínhamos energia elétrica, muito menos sonhávamos com um “trem” esquisito e alienígena chamado celular. Coração saindo pela boca, sentíamos pelo ronco do motor do ônibus que ele, infelizmente, não ia parar. Decepção arrebatadora. Fazer o quê?! Mas a espera continuava… Até que, na semana seguinte, o “busão” finalmente parava… À parada do motor respondíamos com a descida disparada pelo morro, rumo ao seu encontro. Abraços, beijos, malas e sacolas se misturavam. Cheirinho de tia Adélia no ar, estávamos certos de que o clima natalino havia começado. 

Tia Adélia passava Natal e Ano Novo lá no sítio. Sua presença significava mudança de rotina: trabalhava ao ritmo das músicas de seu ídolo, o rei Roberto Carlos, introduziu o hábito de montarmos árvore de Natal com galho de goiabeira, limpava e enfeitava com flores a nossa capelinha de Nossa Senhora Aparecida, e realizava as famosas caminhadas matinais pelas estradas de terra esburacadas. Depois dos quarenta, tornou-se amante da atividade física: aprendeu a nadar, nadou na Argentina, começou a correr, etc. Também gostava de visitar os amigos da redondeza. Era uma forma de manter vivo o passado e relembrar as origens mineiras, que nunca se perderam em meio às “carioquices”. Do bom e velho costume mineiro, manteve o herdado de seu avô: rezar o terço. Nas noites de Natal e Ano Novo, sempre fez questão de rezá-lo conosco, com a família reunida na sala. E ainda mantemos essa tradição viva, mesmo nas ocasiões em que não podemos contar com a sua presença. 

 
Por mais de três décadas, morou numa casa localizada na Vila Santa Clara, na rua São Clemente, em Botafogo (RJ). Há poucos metros da Casa de Rui Barbosa e repleto de casarões antigos, o endereço me fascinava pela inigualável combinação do antigo com o moderno. Como não me lembrar das férias escolares no janeiro carioca? Da minha primeira ida a uma praia, na Praia Vermelha, do bondinho, do pão-de-açúcar, daquele exuberante céu azul, que se confunde com a cor de seus olhos?  

 
Sempre entusiasta dos meus estudos, guardo carinhosamente as fotos que tirou das minhas formaturas (desde o ensino fundamental). Fotos estas acompanhadas das carinhosas e elogiosas dedicatórias de incentivo, escritas com aquela letra linda e estilosa, que inspirou minha irmã e, depois, a mim. Por ela e por todas as mulheres guerreiras da minha família, eu insisto, persisto e resisto nessa prazerosa e árdua caminhada. Com ela, aprendi que os estudos nos emancipam e nos dão um pouco de dignidade nesse país dominado por uma “elite do atraso”, que, diuturnamente, impõe barreiras infinitas para que o pobre não tenha voz e vez. Continuo pobre, mas orgulhoso de minhas origens e das grandiosas pequenas coisas que conquistei com meus estudos. Com ela também aprendi a respeitar, valorizar e exercer com responsabilidade a missão de um funcionário público. Aposentada na compulsória (ou “expulsória”, como ela ironicamente diz), dedicou-se com louvor, afinco e amor a essa missão. 

A vida lhe foi subtraindo amizades antigas. A aposentadoria lhe tirou a rotina do trabalho diário, que exerceu durante anos e anos, restando-lhe os cuidados com o lar. Lar, novo lar. Não mais em Botafogo, mas na Taquara, onde comprou seu primeiro imóvel. Um apartamento onde vive a sétima década de sua vida, repleta de novos desafios, dilemas e incertezas. Fase de ressignificações, redimensionamentos, nostalgias e mergulhos profundos em um passado remoto, cada vez mais presente em sua mente. Passado vivido e revivido em suas imaginações e reimaginações. Memórias fugidias, passarão, mas vivenciadas com sede de liberdade, passarinhos. Voos livres, mas de rumos incertos, como a vida é. Reflexão que ela soube tão bem expressar numa simples tampa de caixa de remédio – talvez acessando recônditos lugares de sua consciência/inconsciência: “Pássaros lindos, para onde vão?”

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Sérgio Augusto Vicente

Doutorando e mestre em História, Cultura e Poder pela Universidade Federal de Juiz de Fora. Bacharel e licenciado em História pela mesma universidade. Dedica-se a estudos na área de história social da cultura no período correspondente à segunda metade do século XIX e às décadas iniciais do século XX, com ênfase nos seguintes temas: associativismo, sociabilidades, trajetórias, história intelectual, história social da literatura, memória, arquivos e coleções bibliográficas e documentais. Professor efetivo de História da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora (MG). Possui experiência em pesquisa histórica, processamento técnico de acervo e difusão cultural em museus – como curadorias de exposições e mostras, palestras, minicursos e oficinas. Entre os anos 2022 e 2023, integrou a equipe curatorial de três grandes exposições que reabriram o Museu Mariano Procópio integralmente aos públicos, com novas abordagens historiográficas e narrativas expográficas. São elas: 1. Rememorar o Brasil: a Independência e a construção do Estado-Nação; 2. Fios de Memória: a formação das coleções do Museu Mariano Procópio; 3. Villa Ferreira Lage (ambientação da residência de uma família da elite senhorial brasileira do século XIX). Desde 2020, atua como escritor da revista Trama Bodoque: arte, cultura e criatividade (ISSN 2764-0639) e, a partir de 2022, também passou a atuar como membro do conselho editorial do referido periódico semanal. 

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E como em um passe de mágica, a certeza da minhas capacidades diante de tudo se desfaz de maneira trágica, flertando o absurdo. Tanto que até mesmo os mais célebres idiotas não a deixariam passar despercebido. 

É assim que, em poucos instantes, todo o conhecimento sobre a vida se transforma em crença provisória e a gente se confronta com uma imagem no espelho onde as vestes são tecidas por fios de lágrimas. Aos poucos, as mais simples tarefas se tornam obstáculos intransponíveis e até mesmo o pensamento repousa distante. O corpo perece letárgico e abre mão de qualquer movimento em troca da paz do abandono, território onde todos os planos de vida se tornam uma infinita fila de espera.

Não sou amigo do medo,

muito embora o desamparo me estenda a mão como quem colhe uma flor no meio-fio.

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Frederico Lopes

é artista e educador, graduado em artes pela Universidade Federal de Juiz de Fora, especialista em gestão cultural pela FAGOC. Possui treinamento profissional em conservação e restauro de papel pelo LACOR/MAMM-UFJF. Atuou no setor de curadoria e expografia do Museu de Arte Murilo Mendes de 2013 a 2017. Integrou a equipe de implementação do Memorial da República Presidente Itamar Franco, onde trabalhou na curadoria e na coordenação da divisão de educação até 2020. É fundador da Instituição Cultural Bodoque Artes e ofícios (2012), da Revista Trama (2019), do Museu de Artes e ofícios de Juiz de Fora (2020) e do Laboratório de experimentação em artes visuais e design (ARTELAB). É membro do conselho curador do MRPIF, foi suplente da vice-precidência do Conselho Municipal de Cultura na cadeira de artes visuaise é sócio honorário da Instituição Cultural Estação Canelas (Portugal). Também atuou como designer na editora Harper Collins (2022 – 2023). É autor do livro: Ensaios sobre Arte e Cultura (2022).

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acordei inspirado 

p’ra escrever um poema tão foda 

que vão dizer: 

puta que pariu 

eu 

talvez nunca passe 

num concurso público 

e das seis dezenas 

acertei só uma 

eu 

sou ansioso 

e ansiosos jogam um laço no 

futuro e puxam a porra do futuro p’ro 

agora e fazem caber 

— sei lá como — 

dentro da caixa torácica 

eu 

às vezes 

te mando flores 

com medo que você 

esqueça de me amar 

como se o amor fosse um 

post-it 

eu 

já ouvi a voz 

de deus e não se parecia 

nada com a voz do meu pai 

nem com a do cid moreira 

nem com a do john wells falando na rádio 

from the top of the empire state building 

this is the new york’s number one hit music station 

eu 

acho que o relógio da vida 

não é de ponteiro 

é o tempo que dura um cigarro 

o tempo que se leva p’ra gozar 

p’ra esperar gozar 

p’ra esperar parar de chover 

p’ra não deixar a cerveja esfriar 

(porque eu jamais teria um copo stanley) 

p’ra ver as coisas envelhecerem assim que as 

chamamos de novas 

p’ra ouvir o barulho das máquinas cortando 

sem piedade o mato alto 

que vai crescer em uma semana, 

enquanto em uma vida às vezes nada muda 

nada cresce 

eu 

olho p’ra você 

como o homem arrebatado 

ao terceiro céu 

e descubro que não é só 

no terceiro céu que há coisas 

inefáveis 

mas em tudo aquilo 

que deus 

— por acidente ou não — 

derramou 

você 

é mais bonita 

que aquele poema 

da Finuala Dowling 

eu 

já te li umas dez vezes 

enquanto tomava café da manhã 

(li nove vezes o poema da Finuala) 

eu 

adiei o poema 

que’u escreveria 

e não (nunca) morri 

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Guímel Bilac nasceu em Brasília em 1976. É tecnólogo sênior por formação e poeta por acidente e questões de sobrevivência. Publicou diversos textos, entre poemas e crônicas, nos portais Fazia Poesia e Revista Mormaço.  

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Inicialmente formulado como um Trabalho de Conclusão de Residência em Saúde da Família e Comunidade, Janaína se inspira na poética de autores como Conceição Evaristo, Aline Bei, Manoel de Barros e Ana Martins Marques e de forma poética recria o cotidiano da saúde pública,durante o período de pandemia da covid-19, numa interlocução literária sobre a vida real. ” Que ora sussurra, ora grita”, como define a autora.

A baixo, três poemas do livro “ “Olhos em vírgula — um percurso poético pelo cotidiano da saúde pública”

Estado de pandemia 

respira 

são tempos de tirar o ar 

quem dera o fôlego 

é pandemia  

e o intuito era iniciar este trabalho 

com texto corrido, frases engatilhadas  

parágrafos justificados 

pontuação adequada 

que faz 

respirar 

respiro 

 mas não consigo 

o intuito era postergar ao máximo para  

escrever a palavra:  

 pandemia 

e lá se vai a segunda vez 

 mas não consigo 

tem gente com falta 

de ar 

de comida 

de casa 

de trabalho

19 

de toque 

de olhar 

e agora me resta uma rima ruim 

de poesia com pandemia 

da qual tento fugir alternando 

com poema 

 — a verdade é que nunca gostei de rimar 

e agora me resta 

fragmento 

e agora me resto 

fragmento 

e agora? 

 escrevo  

é urgente 

uma situação de calamidade pública 

de jamais vista magnitude 

números que perdem a tangibilidade 

o número de pessoas perdidas 

que perdem o significado 

e a vida 

Mário Quintana escreveu 

em Emergência 

“Quem faz um poema abre uma janela. (…) 

Por isso é que os poemas têm ritmo — 

para que possas profundamente respirar. 

Quem faz um poema salva um afogado” 

e tem faltado ar.

Administrativo 

“olá, bom dia 

qual é o número 

do teu prontuário?” 

qual é o número 

qual é o número 

que me diz quem tu és? qual é o número 

que o sistema 

diz que  

tu é? 

qual é o teu número? digo, nome? 

qual é o número 

do teu prontuário 

que vem antes 

da história 

das marcas 

da pessoa 

do nome 

da cor 

da dor 

qual é?

e além do número 

qual 

quem  

é? 

nos prontuários físicos 

velhos 

envelopes pardos diziam 

grossos cheios 

ou bem finos 

dentro repletos 

papéis vivos  

relatos de consultas 

histórias 

memórias 

escritas à mão 

e a muitas delas 

timbres e olhares 

em letras de fôrma 

separadas ou cursivas 

na época do papel material 

menos problema ou dependência 

do sistema do computador 

mas na folha 

uma lacuna 

 [ silêncio? ] 

sussurra 

a quem escuta de perto:  

grita 

grita

o problema estrutural 

do sistema outro 

o Sistema Socioeconômico 

capitalista 

(e racista) 

quesito raça/cor:  

 [ ] 

em branco¹⁵ 

hoje 

em novo registro 

o Sistema Computadorizado 

barra 

pede nome idade CPF mas 

“qual a cor dela?” 

vou perguntar 

“não precisa vou colocar 

branca” 

“não precisa te incomodar 

afinal 

não tem diferença 

se somos todos iguais 

e somos 

(somos?) 

para que(m) importa?” 

15 Tu vais te dar conta, mas o racismo é um dos problemas estruturais em  que mais vamos reparar ao longo do nosso caminho. Quem nos acompanha  e auxilia nesse olhar são diversas autoras e autores negras e negros, como  Neuza Santos Souza, Lélia Gonzalez, bell hooks, Grada Kilomba, Audre  Lorde, Frantz Fanon e Silvio de Almeida, para apenas citar alguns. 

pra mim  

pra ti 

pras políticas públicas 

com dados descaradamente 

sub-registrados¹⁶ 

pelo descaso 

pelo (re)lapso  

racismo velado 

na vergonha de se perguntar 

“qual é a tua raça/cor? preciso saber  

porque é autodeclarado” 

é difícil, eu sei 

se perceber marcado 

mas mais difícil ainda 

é morrer com o quesito 

raça/cor  

marcado errado 

branco, esse é também nosso fardo¹⁷ 

violência obstétrica 

mortalidade materna 

covid 

16 O sub-registro do quesito raça/cor no sistema do SUS é histórico e, durante  a pandemia, teve suas consequências ainda mais evidenciadas, por dificultar  a identificação da desigualdade da população negra também no que tange à  prevalência de covid-19, entre tantas outras. Diversos meios de comunicação  (SBMFC, 2020; Lisboa, 2020; CNS, 2021; Cruz, 2021) já trouxeram esse  tema à tona, assim como autoras como Oliveira, Soares e Soares (2021). 

17 Marco aqui meu lugar enquanto pessoa branca e o faço na companhia  de Lia Vainer Schucman (2014) e Maria Aparecida Silva Bento (2002), que  abordam o conceito de “branquitude”. 

seguem  

atingindo majoritariamente  

a população preta¹⁸ 

e seguem 

passando 

pano 

e seguimos 

passando 

em branco 

a primeira pessoa a falecer 

por covid 

era mulher 

era preta 

mulher preta pobre doméstica 

não necessariamente nessa ordem 

estruturalmente nessa combinação¹⁹ 

pergunto 

às lacunas 

não marcadas 

18 Aqui te mostro, com orgulho, a Política Nacional de Saúde Integral da  População Negra (Brasil, 2017), que vai nos contar sobre a importância de  um olhar singular à saúde das pessoas pretas, que têm especificidades a serem  consideradas, e o combate contra o racismo como parte indissociável desse  cuidado. A Política mostra as desigualdades que foram amplificadas durante  a pandemia de covid-19, sobre o que nos conta dos Santos et al. (2020). 

19 Conhece o conceito de interseccionalidade? Ele é um dos principais  norteadores desse caminho que agora percorremos juntas, pois evidencia  a interlocução e a interdependência entre diferentes marcadores sociais da  diferença, como gênero, classe, raça, etnicidade, idade, deficiência e orientação sexual, e destaca a não hierarquização das opressões geradas a partir  deles. Próximas de nós nessa caminhada estão Kimberlé Crenshaw (1989),  Patrícia Hill Collins (1990) e Helena Hirata (2014).

cujos espaços brancos 

podem marcar 

toda uma vida 

ferida²⁰ 

ferem também as marcas  

impostas 

por quem carrega 

nas costas 

a norma 

e o sistema segue a ferir 

de mãos dadas 

com o cistema²¹ 

que 

a ferro 

CID²² 

e brasa 

fere 

20 Novamente temos Lia Schucman e Cida Bento por perto, viu? E o con ceito de branquitude volta, relacionado ao processo de “embranquecimento”  da população negra brasileira, que carrega a marca de “outro” e “diferente”,  enquanto brancos, ao não terem seus corpos, discursos e culturas marcados,  são colocados no lugar de norma. Grada Kilomba aproxima-se também para  nos contar sobre a dupla invisibilidade das mulheres pretas, que comumente  são deixadas de fora das discussões e grupos feministas, bem como de coleti vos de pessoas negras sobre o racismo (onde se evidencia o lugar do homem  enquanto norma universal). 

21 Aqui faço referência à cisnorma e à cisgeneridade, conceitos importantes  dentro dos movimentos e estudos de gênero que abordam a despatologização  da transgeneridade. Em muitos outros momentos durante nosso percurso,  voltaremos a olhar para isso e, para tanto, temos a companhia de autoras(es)  como Sofia Favero, Judith Butler, Paul Preciado e Vincent Goulart.  

22 Código Internacional de Doenças.

e os corpos dissidentes marca 

o cistema  

não teme nada 

ancorado na cisnorma 

que invisibiliza 

violenta 

mata 

pessoas trans 

— mas com elas 

também goza²³ 

o Sistema Computadorizado 

esconde o nome social 

que antes de mais nada 

é direito²⁴ 

e não tem por favor  

exceção cara feia  

alegar desconhecimento 

— é também 

mas vai além 

questão de respeito 

e enquanto a gente fala 

de fluxos  

23 O Brasil segue há anos liderando o ranking de países que mais matam  pessoas trans (Benevides e Nogueira, 2020), da mesma forma que o faz em  relação ao consumo de pornografia com pessoas trans (Benevides, 2019). 

24 O decreto nº 8.727 (Brasil, 2016) dispõe sobre a garantia do uso do  nome social e reconhecimento da identidade de gênero de pessoas travestis  e transexuais.

que de nada tem de fluidos 

de protocolos 

normas técnicas 

e números 

uma travesti é assassinada 

uma mulher trans  

se mata 

um homem trans  

tem o acesso ao posto de saúde 

negado

Território 

alcanço a rua 

apresso o passo 

e segue o cuidado 

segue o cuidado 

avanço um pouco 

há pressa pro tato? 

o posto se abre 

o posto se abre 

há presa à vontade 

um posto que transborde onde a vida acontece 

a vida acontece 

cuidado ao transbordar no território escorre espero que não pese  que não haja pressa  que não haja presa 

sabe, é difícil 

não virar presa da pressa que nos rodeia 

que nos habita

às vezes de tanto sentir 

já não faz mais sentido 

(faz?) 

é que 

todo detalhe 

tão precioso 

quanto ínfimo 

às vezes parece bobo 

parece tonto 

diante do tanto 

de tudo 

que me rodeia 

tonteio 

e o  

real  

me toma 

 i n t e i r a 

mas carolina maria de jesus 

lembra 

que mesmo em meio  

ao absurdo do cúmulo  

da miséria fome desamparo 

“quando cheguei na favela 

a porta estava aberta. 

o luar está maravilhoso”

e quando chego no posto 

contexto outro mas 

os portões estão abertos 

o sol está maravilhoso 

e os olhos em vírgula das colegas 

a postos 

carolina conta 

sobre não se deixar sucumbir 

nem ao horror 

nem à beleza 

sigo atenta 

me fortaleço 

ora saio 

ora recolho 

escrevo 

e sigo 

repito 

já não consigo mais 

deixar passar 

o que te conto 

não me deixo passar 

nem a limpo 

nem em branco 

me sujo 

e brinco 

com a seriedade 

de quem ensaia

um traço de dança 

um passo de palavra 

em boba rima 

(da qual disse 

que não gostava) 

abraço 

a contradição 

a fazer poesia 

minha forma de sussurro 

menos palavra 

mais respiro 

em boba rima 

inspiro 

a fazer slam 

ou talvez poesia 

minha forma de grito 

sob e sobre a nossa 

pandemia

E

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 Janaína Steiger 

nascida em Porto Alegre/RS. É escritora, poetisa, psicóloga especialista em Saúde da Família e Comunidade e trabalhadora do SUAS (Sistema Único de Assistência Social). Aposta na interlocução entre a escrita e a psicologia, assim como a psicanálise, as políticas públicas e a arte. Janaína prioriza, como referências, autoras mulheres, negras e LGBTQIA+. “Olhos em vírgula — um percurso poético pelo cotidiano da saúde pública” (132 pág.), publicado pelo o NADA∴Studio Criativo, é seu livro de estreia.

(@janasteiger) 

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Hoje vamos explorar a incrível subcultura dos idosos que quebram paradigmas, mostrando que a idade é apenas um número. De Didi mocó a Ary Fontoura, vamos investigar se os idosos descolados são mal vistos na nossa sociedade e qual seriam os motivos que poderiam levar a esse preconceito.

Entre tantas possibilidades que a melhor idade apresenta para experimentar a vida, existem inúmeros idosos descolados em diferentes categorias que merecemateção. Temos os esportistas, os patriotas, os artistas, os empreendedores e muitos mais!

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O Artecast Bodoque é um projeto que pretende promover conversas e ensaios com discussões no campo das Artes, Cultura e Criatividade. O PodCast conta com vários programas, convidados e é recheado de bom humor e profundidade!  Você pode acompanhar os episódios nas principais plataformas digitais e no Anchor!

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o que a gente não sente também importa como importam as amarraduras nos laços e cadarços dos sapatos para que não se percam 

é importante não se perder 

como também é importante se perder só um pouquinho 

ou um tantinho 

vai saber 

como a gente sente e como a gente não sente também precisa ser levado em conta 

e contar onde dói e dizer o que engasga com a sabedoria de uma árvore que finca as suas raízes e que costura o solo em busca de alimento e apoio 

é importante apoiar-se e ser apoiada 

deixar que um braço envolva 

carinhosamente o corpo para uma caminhada na grama 

é importante sentir nos pés ou nas mãos ou na barriga o solo 

como quem se abre para o mundo ainda cedinho 

saber se vai chover em breve pode ser importante para que se programe um passeio ou uma fuga 

mas a previsão para o mês que vem é longe demais e pode não ser tão interessante levar em conta o futuro incerto para decidir se é a batata da perna ou peito do pé que vai se banhar na água salgadíssima do mar 

quando o relógio marcar cinco horas 

vai ser o momento de ir embora  

mas não é tão importante encher a cabeça com tantas nuvens a catalogar 

quando a gente sente e quando a gente não sente também é outra importância de uma grandeza às vezes ignorada 

o sorvete de manjericão é bom 

mas não no banho enquanto o shampoo de camomila escorre pelo rosto 

onde a gente sente e onde a gente não sente e onde a gente senta e onde a gente não senta são questões pertinentes 

é preciso reconhecer a própria bunda e honrá-la 

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Claudinei Sevegnani 

Artista e professor. Doutor em Artes Cênicas e Mestre em Dança. Transita entre a dança, o teatro, as artes visuais e a literatura. Autor do livro Adelaide em terceira pessoa (Urutau, 2022). 

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Vitória Morão é artista visual formada em Licenciatura em Artes Visuais pela Universidade Federal de Rondônia (UNIR), com residência artística na Escola de Belas-Artes da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). A rondoniense transpõe para seus desenhos, sentimentos, sensações e ideias que nascem a partir da sua interpretação sobre o cotidiano rondoniense e o corpo culturalmente dito feminino em espaços urbanos. Tem desenvolvido ultimamente desenhos digitais, sendo a responsável por ilustrar obras literárias como as do livro “Primeira Fagulha: Literatura Contemporânea escrita por mulheres de Rondônia” e o livro “Lara vai ao Teatro”. Além disso, já ilustrou capa de álbuns musicais e trabalhou para empresas como Disney Br, Editora Mol e Costablanca Produções. @vitoriamorao

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Adentra infinitamente o céu 

Nas profundezas do azul 

No chão no começo fica 

A bola preta de boliche 

Na altura média dos olhos 

Se vê o cavalete do pintor 

Seu quadro continua 

A paisagem da frente 

A fronteira é uma linha 

A verdade do inventado 

A cor da borda seu traçado

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Gabriel Lopes Garcia 

Eu sou poeta, professor e divulgador científico. Na coluna Póesis, uso da linguagem poética para expressar minha reverência pelo Universo e o sentimento do sagrado que me habita a intimidade. Elaboro sensibilidades estéticas-éticas, sigo o fluxo de ideias prazerosas, reinvento semânticas, faço silêncio e verbo conjugarem harmonicamente. Eu não escrevo poesias. Eu me escrevo nelas. 

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Paulo du’Sanctus é paulista, natural de Jundiaí (1982), atua nas áreas de artes plásticas trabalhando principalmente com a linguagem da pintura. A maior parte de sua produção se concentra nos temas de raça, questões sociais, história, legado e cultura negra e indígena. Em 2000 iniciou as primeiras aulas de pintura em Campo Limpo Pta. Foi aluno de Alexandre Reider, Maurício Takiguthi, Gisele Ulisses e Georg Mendes. Cinco Exposições individuais e outras coletivas em São Paulo, Rio de Janeiro, Porto Alegre, Lisboa e Chaves (Portugal), Madri (Espanha). @paulodusanctus

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