A máscara traz em sua essência e em seu significado a duplicidade, uma vez que oculta o rosto que a veste, ao mesmo tempo em que revela uma personagem. A máscara também permite que o usuário veja sem ser visto. Ela possui a magia de comunicar algo por uma aparência que é diferente de quem a veste, deslocando, assim, o verdadeiro para o falso. Para quem assiste, a máscara no corpo promove uma ação de transformação, a magia de ser uma pessoa diferente daquela que a calçou ou a vestiu. 

As máscaras sempre estiveram presentes nas mais variadas culturas como um dos artifícios da representação humana. Acredita-se que os homens pré-históricos as utilizavam como recursos teatrais para seus rituais, celebrações e festividades, atendendo à necessidade de saírem de si, de se revelarem outras pessoas, de se disfarçarem, transformando-se em deuses e animais. Elas também vêm sendo utilizadas ao longo da história por grupos teatrais, contadores de estórias e nas manifestações das culturas populares. Elas surgem de diversas formas e de inúmeros materiais para revelar ou ocultar sentimentos, podendo ser usadas social, religiosa ou artisticamente.

Pode-se compreender a máscara como um objeto dual, que oculta e revela, que adultera uma aparência com um fim determinado, para criar um personagem, esconder-se da própria realidade, manipular expressões ou alterar uma nova imagem, um jeito de se ver ou de querer que vejam – seja através da maquiagem ou de efeitos visuais aplicados em softwares ou aplicativos para celulares, seja usando as máscaras teatrais.

Consideramos a máscara um recurso fundamental e específico para o ator que pretende utilizá-la no processo criativo. Pensar o corpo do ator mascarado é uma possibilidade de construir uma narrativa fotográfica e de indicar a máscara como veículo de transformação dentro da construção da cena. 

A máscara tanto oculta quanto revela algo que o corpo deseja, mas não pode falar sozinho. Uma máscara possui muitas faces. Ao vesti-la, o usuário experimenta estímulos no seu estado racional, percebendo, deduzindo, manifestando, revelando identidades e personalidades por meio da ação corporal. Elas revelam algo maior do que aparentam, exercendo a função de estender, potencializar, alongar ou amplificar o corpo de quem as usa, revelando seu poder de transformação. 

A máscara oculta permite aos atores interpretarem diferentes papéis, adotando distintas personas, comunicando de forma clara e envolvente com o público. A máscara oculta também pode ser uma referência à habilidade do ator de ocultar suas próprias emoções e pensamentos enquanto interpreta um personagem, criando uma separação entre sua vida pessoal e a atuação no palco. No teatro, ela é uma ferramenta essencial à construção de personagens e à entrega de uma performance convincente. Atores treinam técnicas de atuação, voz e movimento corporal para aprimorarem suas habilidades e criarem essa máscara oculta, permitindo que se conectem de forma mais profunda com seus personagens e proporcionando ao público uma experiência mais imersiva. 

Uma máscara também persuade para que a pessoa fique em um espaço confortável, só dela, criando uma representação para fora. Estamos quase o tempo todo atuando para o externo e em torno das expectativas que o outro constrói de nós: precisamos ser jovens o suficiente, ter o peso ideal, acompanhar os ditames da moda, o padrão heteronormativo, as expectativas do pós-patriarcado.

Por trás do palco, quando se está só, olha-se para o espelho e conversa-se francamente com o que se vê, escolhendo a aparência que se deseja ter e quem se deseja ser, ao invés de aceitar o que as forças sociais impõem. A outra face, aquela que sobe ao palco, funciona como armadura – ou como cárcere. 

Porém, será que, mesmo inseridos em ambientes íntimos a nós, não estamos usando máscaras? Quando não respondemos às expectativas de uma sociedade, provamos o sentimento de desprezo e repulsa. Sociedade essa que, desde muito cedo, desloca uma criança de “bebê” para “menina” ou para “menino” e, nessa nomeação, a menina é “feminilizada” por essa denominação que a introduz no terreno da linguagem e do parentesco, por meio da interpretação de gênero.

Foi a partir dessas reflexões que surgiu o ensaio fotográfico [DIS]face, apresentado como resultado final da disciplina Processos Teóricos e Históricos em Artes Visuais, no Programa de Pós-Graduação em Computação, Comunicação e Artes, da Universidade Federal da Paraíba. Realizado em 11 de julho de 2021, esse ensaio fotográfico contou com a participação do ator Rafael Ângelo, que interpretou a Drag Queen Ágatha Blublam. O objetivo foi abordar o universo da Drag e a representação do corpo ancorado no uso das máscaras teatrais. Por meio de um olhar poético, registrado pelas objetivas, foi possível compreender o fenômeno na manifestação do corpo performático.

Na descrição da travestilidade teatral masculina, Drag significa “Vestido Semelhante a uma Menina”, ou “Vestido como Menina”, o que vai de encontro a todos os ideais e padrões construídos por uma sociedade. E o que destoa, ou se destaca, incomoda, é rejeitado. Ser um homem que se veste como menina e “faz coisas de menina” abala estruturas e causa vaias.

E para confirmar a selvageria que se dirige aos desertores, o grupo dominante faz questão de não considerar parte (ou material) quem se opõe ao sistema, quem tira e rasga a máscara em pleno espetáculo. O sentimento de exclusão e discordância – que normalmente é evitado – obriga-nos a escolher máscaras para viver em grupo. Esse aspecto gira em torno, também, do benefício de instituições que lucram com o aumento das inseguranças e mudanças comportamentais de tempos em tempos. Sempre que a transformação de quem está por trás da máscara ressurge, as forças motoras da sociedade convulsionam e recriam ideais, frustrando e mutilando o curso da vida de todos. 

O ser humano é o mais interessado em se libertar das pressões sociais e optar por utilizar a máscara como metamorfose, e não como defesa dele mesmo. O “nós” construído pelo “outro” é que escreve nosso lugar, levando pouco em conta nosso modo particular de ser e existir. A atitude natural será sempre de recusa daquele/daquela que questiona, enfrenta, modifica, de tal modo que ao indivíduo que desconstrói ainda é atribuído os estereótipos da fraqueza e da hediondez, e não a virtude da bravura.

Senhoras e senhores, sejam bem-vindos ao ensaio fotográfico [DIS]face. Após visitar as imagens, fazemos-lhes um convite à seguinte reflexão: “Onde está a sua máscara?”

REFERÊNCIAS

AMARAL, A. M. O ator e seus duplos: máscaras, bonecos e objetos. 2ª edição. São Paulo: Editora Senac São Paulo, 2004.

BEAUVOIR, S. A velhice. 2a ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2018.

BUTLER, J. Corpos que importam. São Paulo: Editora, 2020.

LECOQ, J. O corpo poético: uma pedagogia da criação teatral. São Paulo: Editora Senac São Paulo, 2010.

Jucinaldo Pereira

é brasileiro, natural de Patos, na Paraíba e adotou a cidade Pocinhos, no interior do Estado para vivenciar suas primeiras experiências artísticas e foi acolhido na capital paraibana para se profissionalizar. Em Bananeiras, no brejo paraibano, as suas experiências artísticas foram traduzidas em espetáculos encenados por crianças e jovens. Mestre em Computação, Comunicação e Artes pela Universidade Federal da Paraíba, licenciado em Teatro pela mesma universidade, especialista em Arteterapia com ênfase em teatroterapia e professor do ensino básico. Desenvolve pesquisas relacionadas às máscaras teatrais na escola, nas performances do ator/perfomer mascarados e nas relações da tecnologia e encenação. O fotolivro As caras de Juventino Maravilha foi meu último trabalho, que pretendo fazer voar em todas as livrarias do mundo.

Manu Rigoni

é brasileira, vive em Recife e descobriu na fotografia o poder de contar histórias. Mestranda em Comunicação pela Universidade Federal de Pernambuco, com ênfase na pesquisa Estética e Cultura da Imagem e do Som; especialização em História da Arte; cofundadora do FDF Brasil – diretório exclusivo para fotógrafos de família; co fundadora do Prêmio DocF, que celebra a produção da fotografia documental de família no Brasil e na América Latina. Já foi jurada de concursos nacionais e internacionais de família, como Documentary Family Awards em 2021. Fotografa famílias de todo Brasil e também para seus projetos autorais. Em 2022, teve sua primeira foto exposta no  Les Rencontres d’Arles – em Arles, França.

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Aquele caldo atrativo invade o corpo todo e dá a sensação de saúde 

“Só por hoje”, eles cantam, enquanto sabem que vão tropeçar na próxima esquina 

A vida também é feita de tropeços 

E a fruta cai madura de pé em pé 

Até chegar nas mesas, na indústria, espremida no copo transparente, comida com voracidade e esquecida nos cantos dos doces que entorpecem 
 

A capacidade de compreensão do outro é tão ampla e todo mundo grita um eu em caixa alta que não cabe reproduzir 

Mas e o outro? 

E o meu eu em relação ao outro? 

Não cabe a grandeza, não cabem repetições de ideal 

No fim das contas é todo mundo pó de estrela morta e estamos em busca da evolução, de um plano maior pra espremer nossas laranjas e beber o caldo da emoção 

Compartilhar momentos fala muito do respeito que se deve e que se espera 

É ir além de sapatear o outro com a arrogância de quem nunca errou (utopia) 

Vai além de esperar que o outro entenda seus sinais e corra atrás do prejuízo de ser o que é e ter os defeitos que tem 
 

Quando compartilhamos somos nus e vulneráveis perante àqueles escolhidos pra fazer suco com a gente 

E beber da energia vital que às vezes falta 

E sorrir com o desprendimento do perfeito e do eterno  
 

Após tanta salvação e perdas, que milagre ainda estamos esperando pra continuar? 

 Ariane Bertante

é poetisa. Pensa que escrever é a arte de se expressar, e de outra maneira não sabe ser: Escrever é sua forma de amar (e odiar). Ela bebe um vinho ou um café, sonha com sonetos e canções para o leitor exausto e eufórico se deleitar em devaneios (eternos devaneios). 

 

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Naquele dia em particular, movia-me obstinada tal qual um ser flutuante. Deslizava pelas estreitas calçadas vencendo obstáculos. Lixo, automóveis, bancas de jogo do bicho. Eu precisava chegar. Contrariando minha lógica anti-distrações, parei para vislumbrar o céu. Um azul maciço, certeiro, me encarou de volta. Tive que retomar o fôlego. Senti que iria morrer.  Há muito criara a teoria de que morreria num dia lindo. Eu não perceberia que o dia estava lindo, simplesmente morreria e meu último pensamento seria a respeito da beleza inexorável que fulminava meus olhos.  

Após recobrar meu ritmo natural de absorção de ar, verifiquei se alguém havia reparado meu ‘susto’ com a magnificência daquele céu. Ninguém na rua. Me aliviei por um instante, mas me ocorreu a minha condição de mulher. Solidão não significa segurança.  

A sensação de que iria morrer voltou e me acompanhou até chegar em uma avenida principal, com o trânsito mais que caótico, enervante. Como não era capaz de me afastar do assombro que tive com o céu, permanecia tensa. Na primeira faixa de pedestres que surgiu, pus os pés com firmeza. Logo, o semáforo à cima da minha cabeça ficou verde, instruindo os pilotos e motoristas a prosseguirem. Independente da minha sólida e notável presença, assim o fizeram e ali, no asfalto esburacado e cheio de chorume, quase morri. Vi carros, motos e caminhões passarem pelos meus lados, desviando, sem parar. Pensei que, possivelmente, aquelas pessoas tivessem tanta pressa quanto eu, ou mais. Quando pude me mexer, o sinal já estava novamente vermelho.  

Não sei se foi por medo, superstição ou falta de bom senso, mas naquele calor que formava miragens acima do solo, decidi que tomaria uma cerveja. Eu tinha tempo, e sabia. Minha pressa nunca existiu por motivo de atraso, mas sim por me habituar a sempre chegar adiantada aos meus compromissos. Com certeza, não haveria dificuldade em encontrar por ali, numa cidade onde só existem as estações ‘quente’ e ‘um pouco menos quente’, algum estabelecimento de venda de bebidas reestabelecedoras de juízo, como considero uma cerveja gelada.  

Estava errada, andara por talvez um quarto de hora até me deparar com o tal bar. Entrei, consultei o cardápio e refleti se deveria me sentar ou seguir meu instinto pontual e beber em movimento. Notei como aquele tempo seco, aquele estresse urbano e o céu azul desgastaram meu corpo. Sentei. Pedi uma cerveja e a temperatura estava a contento. Tudo daria certo naquele dia, dizia-me ela. 

Fora a minha presença, o local apenas contava com a de um casal que conversava do outro lado do cômodo, ele virado em minha direção, ela de costas para mim. A mandíbula dele ia de encontro ao seu peito, dura, enquanto falava. Seus olhos demonstravam o quanto tentava retrair exaltação. Seu punho esquerdo estava disposto, com veias aparentes, sobre a mesa bamba de metal. Ela agitava ambas as mãos no ar, em suposto desespero, enquanto respondia. Tive medo novamente, mas segui bebericando meu líquido frio e reconfortante. Calculei em quanto tempo conseguiria chegar ao meu destino partindo daquele bar. Era hora de partir. Pedi a conta, um cigarro e gomas de mascar. Ao guardar minhas coisas na mochila e verificar se o isqueiro ali jazia, ouvi um estrondo que me bagunçou os sentidos.  O homem estava de pé e a mulher no chão. Seu cabelo castanho havia se convertido em vermelho. E pegajoso. Mas ele não soltava o gatilho. Os funcionários pulavam para trás do balcão principal. Eu permaneci parada por alguns segundos até compreender que poderia ser a próxima. Provavelmente, seria. Saí correndo.  Corri não sei por quanto tempo, não sei onde querendo chegar, não sei se lembrando o porquê. O bairro me pareceu um intrincado labirinto. Tremia e não respirava enquanto ligava para a polícia. Perturbada, cria que o assassino me procurava. Não sei quanto tempo a polícia demorou a chegar ao local, se localizou o feminicida ou se mais alguém foi morto.  

Determinada, embora exausta, disse a mim mesma que não faltaria ao meu compromisso. As pessoas à espera nada tinham a ver com meus empecilhos na estrada. Não manteria minha fama de professora que sempre chega na sala antes do sinal tocar, mas me ausentar, não iria. Continuei meu caminho a pé, apesar de tantas intempéries. Esperar um ônibus me fatigaria mais o ânimo. Andando, fumaria um merecido cigarro. Foi quando avistei uma frondosa, pois não podada há anos, amendoeira.  

Foi o primeiro momento neste malogrado dia em que senti vontade de chorar. Lembrei de quando corria por prazer, na infância. O barro vermelho do quintal de minha avó me vinha à cabeça. A bicicleta roxa, os inúmeros chinelos pocados na praça, o dia em que fraturei meu antebraço esquerdo. Tudo se convertia em nostalgia melancólica. Resolvi escalar a árvore, que se impunha contra aquele céu ainda tão azul.  

Não sei como, mas morri. Me encontraram em uma posição suficientemente confortável para se arrumar entre galhos. A bolsa no colo, aberta, o cigarro que não conheceu fogo. Morri. Em cima do ‘pé-de-aumenda’. Morri num dia lindo. Qualquer um poderia ter morrido num dia azul daquele. 

 

Helenna da Silva Castro 

Nascida no extremo-sul da Bahia, Helenna Castro é Comunicadora Popular, graduada em Comunicação Social- Jornalismo, escritora e diagramadora. Integra o coletivo de comunicação e arte Brasil Vermelho. É cofundadora da Assembleia Popular de Ilhéus, veículo de comunicação da classe trabalhadora. 

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Se a escritora Irka Barrios (@irkabarrios) pudesse resumir suas personagens em uma frase, responderia que são sempre mulheres em estado de fuga. Abordando corpo e sexualidade como temas centrais de suas obras, a escritora se consolida na literatura latinoamericana escrita por mulheres que se segmentam nos estilos que bebem do insólito, do terror e do horror. 

“Nós, mulheres, precisamos nos manter vigilantes. Todos os dias. Criar e nos manter vigilantes, criticar e nos manter vigilantes. A arte está aí como expressão e luta, em sintonia com os horrores de nossos tempos”, frisa Irka, que já venceu os Prêmios Brasil em Prosa (Amazon/Jornal O Globo, 2015) e Odisseia da Literatura Fantástica (2022) e foi finalista do Prêmio Jabuti em 2020 com seu romance de estreia, “Lauren” (2019, 228 pág.), publicado pela Caos & Letras. 

Atualmente, Irka prepara mais dois romances e um livro de contos, todos em negociação com editoras. Também organiza a coletânea “In Corpa”, financiada coletivamente e com previsão de lançamento pela editora O Grifo para maio.

Já na obra mais recente da escritora, a “Júpiter, Marte, Saturno” (104 pág.), lançada em 2022 pela editora Uboro Lopes, Irka apresenta 14 narrativas que transitam no contexto “do fantástico, do invertido, do maravilhoso, do sobrenatural”, como define a escritora mineira Adriane Garcia, que assina a orelha. O livro —que inclui o conto “O coelho branco” (leia na íntegra), vencedor do Prêmio Brasil em Prosa – Amazon, em 2015 — também conta com textos de Morgana Kretzmann e mariam pessah para a quarta capa. 

“Júpiter, Marte, Saturno é um passaporte de viagem para um mundo expandido, um portal que só a imaginação pode abrir e, ao mesmo tempo, traz personagens reais, em situações fincadas na sociedade, cultura e política reconhecidas como nossas”, para a autora, o romance foi mais desafiador para escrever porque desejava que a obra tivesse elementos do terror, que a história se passasse no Brasil atual e que tratasse de questões sexuais de uma adolescente. “Foi a minha terceira escrita de romance, e a que resultou num livro com condições de ser publicado”, revela. “Já os contos são de diversas épocas, eu tentei unir os que melhor conversavam. O romance, em minha criação, veio primeiro, o conto depois. Mas o conto, a forma com que ele se manifesta, é mais natural em mim.” 

Confira um trecho do conto “O verão de 85 “

O caso era que havia, dentro do terreno de um próspero fazendeiro, um açude onde proliferaram peixes carnívoros. Ninguém sabia a origem e nenhum biólogo se interessou a estudar o fenômeno. Ou se interessou e não houve recurso da universidade. Naqueles anos não existiam muitas universidades, as informações eram precárias, os boatos corriam, assumindo um tom de verdade difícil de contestar. Uns diziam que eram criaturas escuras, de deslizantes corpos alongados e guelras pegajosas que se abriam ao largo, enormes, feito asas. Outros diziam que os peixes possuíam duas ou três camadas de dentes afiadíssimos e maxilares que se fechavam num encaixe perfeito, para nunca mais abrir. Alguns defendiam a teoria que os bichos nada mais eram que descendentes de um réptil pré-histórico que sobreviveu aos milênios evolutivos e encontrou as condições necessárias naquela água lodosa. E havia, ainda, os mais entusiastas, bairristas ao extremo, que insistiam que os bichos eram originários de uma cruza de peixe com cobra, uma espécie ainda não catalogada, exclusiva do açude do seu Darlan. Mas todos, absolutamente todos concordavam quando o assunto era o ataque das criaturas. Um desavisado que resolvesse pescar ou molhar os pés ali jamais sobrevivia. Os animais destroçavam o corpo em segundos. A coisa era tão feia que os parentes optavam por realizar os enterros com caixão lacrado.  

 Brincávamos naquelas terras, mas nunca nos aproximávamos do açude. Algumas vezes a curiosidade nos tomava de assalto e jogávamos pedras, a partir de uma distância bem calculada. Espiávamos de longe a movimentação da superfície, cada um com seu palpite sobre a forma e o tamanho das criaturas. Alimentavam-se do quê? Dos bois e cavalos que paravam para beber água? De pássaros, lagartos? Ou tinham reservas no corpo, como as cobras, que se alimentam e demoram meses digerindo a presa?   

Era dezembro, início do verão de 85, quando nossa curiosidade tomou as proporções mais elevadas. Alguém contou para outro alguém que os peixes haviam destroçado uma nova vítima e que desta vez não havia restado um pedaço sequer. Devoraram tudo. Não poderíamos perder mais tempo, precisávamos ver, investigar, descobrir. Organizamos um grupo, juntamos pacotes de salgadinhos, duas garrafas térmicas com limonada, seis sanduíches de presunto e queijo, e montamos guarda nas proximidades do açude. Roubamos uma fita e medimos dez metros de distância a partir da margem. Sabe-se lá, talvez por conta de algum relato mais preciso, achávamos que os peixes conseguiam saltar essa distância durante o dia. Combinamos que a cada duas horas um novo olheiro deveria se apresentar no posto de observação. Mas o fascínio era tanto que ninguém queria arredar o pé da guarita improvisada. Só aceitávamos desmontar acampamento e ir para casa quando anoitecia. Vai que os monstros criassem patas e saíssem para se alimentar durante a noite? 

Após quinze dias de observações frustradas, peles ardidas e rostos descascados pela onipresença do sol de dezembro, uma tempestade mudou o rumo de nossos trabalhos. Perdemos um dia inteiro de investigação e quando tentamos retornar ao local, o terreno todo havia se modificado. Um enorme pântano se formara, impedindo-nos de caminhar na direção do açude. Resignados, subíamos no portão da casa do seu Darlan e espiávamos a vasta extensão de terras alagadas.  

Irka Barrios (@irkabarrios)

é Doutoranda em Escrita Criativa. Venceu os Prêmios Brasil em Prosa (Amazon/Jornal O Globo, 2015) e Odisseia da Literatura Fantástica (2022). Seu romance “Lauren” foi finalista do Prêmio Jabuti em 2020. Escreve para a Revista Ventanas, Ministra Oficinas na GOG, atua no Coletivo Mulherio das Letras e é mediadora do Clube de Leitura Escuro Medo. Organizou as coletâneas “O Novo Horror”, “Vigílias”, “Tudo soma zero” e “In Corpa” 

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O alerta foi feito pelo secretário-geral das Nações Unidas, António Guterres, durante o lançamento do relatório sobre a integridade da informação nas plataformas digitais, nesta segunda-feira (12) em Nova Iorque. 

O alarme sobre a potencial ameaça colocada pelo rápido desenvolvimento da inteligência artificial não deve obscurecer os danos já causados pelas tecnologias digitais, que permitem a propagação do discurso de ódio, da desinformação e da mentira online, reforçou o chefe da ONU.

As plataformas digitais trouxeram muitos benefícios, apoiando comunidades em tempos de crise, elevando vozes marginalizadas e ajudando a mobilizar movimentos globais para a justiça racial e a igualdade de gênero. Elas ajudam a ONU a engajar pessoas em todo o mundo na busca por paz, dignidade e direitos humanos num planeta saudável.

No entanto, estas mesmas plataformas digitais são mal utilizadas para subverter a ciência e espalhar desinformação e ódio contra bilhões de pessoas, alimentando conflitos, ameaçando a democracia e os direitos humanos e prejudicando a saúde pública e a ação climática.

Esta clara e presente ameaça global exige uma ação internacional coordenada para tornar o espaço digital mais seguro e mais inclusivo, ao mesmo tempo em que proteja vigorosamente os direitos humanos.

As respostas atuais têm sido, em grande medida, insuficientes. Algumas empresas de tecnologia fizeram muito pouco e demasiado tarde para impedir que suas plataformas contribuíssem para a propagação da violência e do ódio. Por outro lado, governos recorreram por vezes a medidas drásticas – incluindo cortes e proibições gerais da Internet – que não têm qualquer base jurídica e violam os direitos humanos.

A Síntese Política do secretário-geral apresenta o quadro para uma resposta global concertada, através de um Código de Conduta para a integridade da informação nas plataformas digitais, delineando potenciais linhas de proteção para conter esta ameaça desenfreada, enquanto salvaguarda, ao mesmo tempo, liberdade de expressão e de informação.

Ela inclui as seguintes propostas, a serem desenvolvidas num Código de Conduta:

• Governos, empresas de tecnologia e outras partes interessadas devem abster-se de utilizar, apoiar ou amplificar desinformação e discurso de ódio de qualquer tipo.
• Governos devem garantir um panorama midiático livre, viável, independente e plural, com forte proteção para jornalistas. Plataformas digitais devem garantir a segurança e a privacidade desde a concepção de todos os produtos, juntamente com a aplicação coerente de políticas e recursos em todos os países e idiomas.
• Todas as partes interessadas devem tomar medidas urgentes e imediatas para garantir que todas as aplicações de inteligência artificial sejam seguras, protegidas, responsáveis e éticas, e cumpram as obrigações em direitos humanos.
• Empresas de tecnologia devem se afastar de modelos de negócio que priorizem o engajamento em detrimento de direitos humanos, privacidade e segurança.
• Anunciantes e plataformas digitais devem garantir que os anúncios não sejam colocados ao lado de desinformação, mentiras ou discurso de ódio, e que os anúncios que contenham desinformação não sejam promovidos.
• Plataformas digitais devem garantir uma transparência significativa e permitir a pesquisadores e acadêmicos o acesso aos dados, respeitando a privacidade dos usuários.

Esta Síntese Política é a mais recente de uma série baseada nas propostas contidas no relatório Nossa Agenda Comum, documento do secretário-geral de 2021 que apresenta uma visão para o futuro da cooperação global e da ação multilateral.

Juntas, as Sínteses destinam-se a subsidiar os debates que antecedem a Cúpula dos Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS) em setembro, que marca a revisão intermediária para alcance dos ODS, e a Cúpula do Futuro, em 2024.

A Síntese Política está disponível aqui.

Mais informações sobre série de propostas do secretário-geral da ONU: https://www.un.org/en/common-agenda/policy-briefs

Artigo disponível, juntamente com outros de diversos temas no portal da ONU Brasil

A ONU (Organização das Nações Unidas) é uma organização internacional formada por países que se reuniram voluntariamente para trabalhar pela paz e o desenvolvimento mundiais.

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Foi tentando escapar das águas que Jorge Vieira passando em passos rápidos perto de um bueiro, pisou em uma barata. O ato teria sido ignorado se Jorge não tivesse ouvido o barulho seco provocado pelo estraçalhar do exoesqueleto do inseto. Ao levantar o pé, ficou perplexo: o animal já estava morto, coberto pela gosma visceral, que antes o mantinha vivo. 

Mesmo ficando cada vez mais ensopado não deixou de pensar que matara um ser vivo, que esse tivera sua vida interrompida por um egoísta que temia apenas não ficar molhado. Ali, parado com o pé suspenso no ar e vendo as partes viscosas do bicho, muitas coisas irrompiam na sua mente. Achava irônico que a barata tivesse sucumbido sob a chuva de vida que caía sobre a inanimada cidade. Chegou até a lembrar de um livro que lera há muito tempo. Nele tinha a história de um homem que, em um belo dia se transformou em um inseto monstruoso, – Quem era mesmo o autor? – pensou. Não lembrava nem mesmo o nome da obra, quem dirá o autor. 

Aquilo o inquietou. Ponderou na possibilidade de ele, Jorge Vieira, transmutar-se em uma barata no dia seguinte, como seria ruim aquela situação de ficar se alimentando de detritos imundos, rastejando e até perder o amor de sua família. Não, aquilo não iria acontecer, uma balela!

Baixou o pé. Suas roupas estavam grudadas ao corpo e a água ameaçava invadir a calçada a qualquer momento.  Preocupado, não demorou a olhar em volta à procura de algum lugar que pudesse lhe abrigar até aquele temporal passar, viu um prédio antigo que possuía uma marquise e não tardou em apressar-se para chegar rápido. A construção tinha três andares e sofria com as intempéries do tempo e dos arruaceiros, já que a tinta estava desgastada e as vidraças das duas janelas estavam quebradas.  Debaixo da marquise gotejante, Jorge ainda pensava no inseto. Pensou na efemeridade da vida, de como era curta. Para morrer bastava estar vivo – lembrou-se do velho ditado popular.  Não deixou de estabelecer comparações entre ele e a barata, provavelmente, ela só estava tentando se proteger da chuva, assim como ele, e, para tentar amenizar sua culpa, julgou que o pobre animal morreu sem sentir dor, que não agonizou durante muito tempo.  

Jorge estava abalado e não deixava, em nenhum momento, de pensar na barata que matou e que agora, seguramente, estava entre as águas poluídas que inundavam São Paulo. Minutos passaram, e de tão concentrado na morte da barata, não viu que a marquise que estava debaixo cedeu. Quilos e quilos de entulhos amassaram Jorge que morreu na hora. Seu último pensamento, na verdade, foi uma recordação, lembrou-se do autor do tal livro, Franz Kafka. Ironicamente, mesmo não tendo se transformado no inseto rastejante que matou, morreu como ele, sem sentir dor. 

 Antonio Anderson da Silva Beserra

é um aspirante a escritor cearense da cidade de Ipueiras. Formado em licenciatura em Letras com habilitação em Língua portuguesa, atua como professor Português, Redação e Arte da Rede Estadual no Ensino Médio no município de Nova Russas – CE. 

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A complexidade da experiência humana, engloba uma série de fatores que nos leva a desenvolver um determinado tipo de crença que se pudéssemos compreender tal complexidade sofreríamos menos. Por trás de uma determinada crença existe um desejo que nos move a aquilo em que acreditamos, entretanto, as pessoas deveriam se questionar “quem sou eu”?” , “qual meu propósito?” Investigando, sobre como veem a vida e as pessoas ao seu redor.

Mas o que significa crença?

Será que poderíamos viver sem nenhuma crença?

Você já pensou em quantas crenças tem?

Você seria capaz de se libertar de suas crenças?

São programas internos, ou ideia sobre alguma coisa em que você acredite,um pensamento, uma ideologia, um credo.  Há vários gêneros de crenças: religiosas, políticas, sectárias, crenças de sistema familiar (hereditária), pessoais, sociais, crenças de lógica equivocada (Significa que algo deu errado apenas uma vez e com isso vai perpetuar) e a crença do medo. Tudo está envolvido, seja consciente e inconscientemente.

Infelizmente ela causa separação entre as pessoas, cria conflitos, isolamento, fragmento e desavença provocando intolerância. 

Nascemos num ambiente pleno da nossa crença familiar, que é aquela passada de geração para geração, na qual o individuo perpetua o que seus antecessores disseram. Assim crescemos recebendo influências de os grupos de amizades em que estamos inseridos, do conhecimento que adquirimos ao longo dos anos através dos estudos, e vamos sendo moldados e nos entremetendo, de uma forma positiva ou negativa. Dependendo da capacidade e percepção de cada um de como encarar estas crenças adquiridas.

Crenças são como um software, cada comando processa uma informação que cria uma ação que torna o processo repetitivo, e isso tudo vai ficando cada vez mais enraizado, e a cada repetição e isso pode ser que fique mais nocivo e autodestrutivo. Mas por que isso acontece? São as influências de tentar dissuadir a ideia de uma pessoa, para fazer com ela anule, aceitando a crença de outra.  Neste caso será necessária uma reprogramação mental para se abrir para outras informações, novas percepções.

Muito se fala sobre o embasamento empírico, isso significa que a pessoa com suas próprias experiências de vidas e crenças, através da observações das coisas, pesquisas, estudos, sinais e estímulos, teria propriedade, e baseamento para falar a respeito de qualquer coisa, mas se em alguma hipótese, ela detém o conhecimento científico sobre o determinado assunto, tal pessoa poderia se tornar fanática e escrava, ou seja, vivendo acorrentada a sua própria crença. Todas as pessoas podem ter reações autodestrutivas devido à crença que carrega.

Há determinados gêneros de crenças que são limitantes e disfuncionais:

Exemplo:

 “A culpa é minha, não vai dar certo, não sou bom suficiente, não sei fazer isso, não sou inteligente, não sou capaz, nada dá certo para mim, não tenho dinheiro, não tenho sorte no amor, já passei da idade, não sou ninguém, não tenho valor algum”

Isso se torna uma identidade ao qual a pessoa se identifica e se torna, a pessoa só está apta a falar daquilo que tem propriedade sobre um determinado assunto caso tenha experiência para se comprovar o que está dizendo. Como você pode criar uma crença sobre uma determinada experiência se você nunca passou por isso? As crenças quando você as torna verdadeiras, elas se tornam reais e se ajusta as suas vibrações, frequências e os padrões do que você pensa e acaba realizando, você torna isso uma verdade. Como diz o filosofo Krishnamurti :”Como se pode ter certeza de algo, quando tudo no mundo é tão incerto?

 As crenças são registradas desde a tenra infância, tudo está inserido, desde educação, as interações sociais, as influências de grupo, sistema religioso, experiências vividas, sistema familiar, os sentidos, ouvindo, observando, sentindo e as interpretações individuais. Depende do ponto de vista do entendimento e compreensão de cada ser.

Mas qual a maneira de superar esse bloqueio que nos limita? A boa notícia é que, sim, podemos superar e suplantar todas essas formas de pensamento. Primeiramente deve se autoconhecer desenvolvendo uma percepção mais amplificada. E como podemos substituir essas crenças limitantes por crenças que sejam positivas? Reveja as suas crenças negativas não confunda seus sentimentos com realidade, aprenda a meditar, reduza as situações estressantes, busque novos desafios para sua vida, aprenda novas reações que ajude a melhorar a sua vida, adquira novos hábitos, construa uma crença fraterna em que todos estejam unificados cultive novas ideias, defina um foco, buscar uma forma de se desconstruir, uma determinação e um objetivo para poder alcançar, assuma a responsabilidade por você não colocando culpa nas outras pessoas pelos seus fracassos; por isso, é importante se autodefinir de uma forma clara e factível para haver um bom desenvolvimento profissional, sucesso, êxito, e assim traçar metas fazendo planejamentos e eliminando tudo que limita.

Pensamento é energia, aquilo que você pensa, cria, sente, geram ações que automaticamente de concretiza, e estes resultados vai gerando novos programas mentais que precisam ser revisados.

Mônica Prado é bacharel em Musicoterapia pela Pontifícia Universidade Católica de Salvador, (UCSAL) com especialização na área neurológica, geriátrica e gestacional, com mais de 26 anos de experiência clínica como Terapeuta. Escritora, jornalista, colunista, comunicadora, pesquisadora e palestrante. Colunista da Revista Metropolitana, Jornal do Povão (SE), Jornal do Povão (MG), Revista Trama bodoque (BH), Além da participação semanalmente do programa de rádio (Aracaju) com abordagens e temáticas diversas sobre bem-estar, comportamento, consciência, espiritualidade, saúde psicoemocional, dualidade, autoconhecimento entre outros. Criadora do método Modaterapia em que no campo Da terapia observa e percebe a ótica da imagem e o comportamento das pessoas em relação à Moda. Transcreve conhecimentos e experiências dos atendimentos em consultório ajudando no Empoderamento feminino, elevando a auto estima da mulher, fertilizando a vida através das suas experiências singulares, o bem-estar e aceitação de si mesma.

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lâmpadas acesas, via pública 

no chão projetada, sombra única 

metros adiante, sombra duplicada 

dentro de mim, sombra negada 

intuição metáfora, obscuro claro 

arquétipos, heterônimos poéticos 

três versos, o avesso e o inverso 

revela esconde, penumbra mente 

projeta e some, andarilha sombra 

tese antítese, sombra síntese 

Platão mito, filósofo assombração 

alegoria da caverna, livre pois 

sombra percebida, falsidade é 

sobram sombras, à luz do luar 

esticam sombras, sombrio olhar 

sombreamento, silhueta difusa 

seca a garganta, some o conceito 

São Brás, intercedei por mim 

por mais que ande, comigo elas 

colam aos pés, em todo lugar 

una trindade, sombra sobranceira 

posso mudar? indago assombrado 

Gabriel Lopes Garcia 

Eu sou poeta, professor e divulgador científico. Na coluna Póesis, uso da linguagem poética para expressar minha reverência pelo Universo e o sentimento do sagrado que me habita a intimidade. Elaboro sensibilidades estéticas-éticas, sigo o fluxo de ideias prazerosas, reinvento semânticas, faço silêncio e verbo conjugarem harmonicamente. Eu não escrevo poesias. Eu me escrevo nelas. 

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Nesta série de trabalhos, são focados vários objetos ,agrupados por famílias, na qual a maioria deles pertencem ao nosso cotidiano, seja passado ou presente. Tentando criar uma teia emocional através destas imagens, onde as nossas experiências de vida se cruzam com elas. Os desenhos são espontâneos, assumindo a sua bidimensionalidade, tanto no traço como na mancha de cor, afastando-se do registro fotográfico, e por vezes explorando a fronteira entre o figurativo e abstrato. Paralelamente, este trabalho explora a relação da figura/fundo, explora igualmente a questão dos limites de um quadro, que através da disposição regular cria um duplo campo gravitacional (o do pequeno retângulo, e do conjunto geral) e também o sentido da leitura do espetador.

Pedro Afonso Silva nasceu na cidade do Porto (Portugal) em 1958. Vive e trabalha em Itaí (SP). A sua área de ação é o desenho espontâneo (sketch) que normalmente é feito sobre papel e em seguida é colado com uma determinada disposição em placas de MDF pintadas. A cor surge de uma forma autônoma e usualmente numa paleta reduzida. Esse desenho figurativo explora o universo dos objetos do quotidiano, muitas vezes sem qualquer importância aparente, mas que fazem parte da construção da vida humana, tal como as pequenas células são estruturas fundamentais do nosso corpo. Pedro Afonso Silva é formado em Design pela universidade IADE (Lisboa), tendo frequentado vários cursos e workshops. @pedro.afonso.visualartist

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