“Ele, o corpo, afirmado ou negado, pintado e perfurado, resguardado ou devorado, tende sempre a ocupar uma posição central na visão que as sociedades indígenas têm da natureza humana. Perguntar-se assim sobre o lugar do corpo é iniciar uma indagação sobre as formas da construção da pessoa” (SEEGER; VIVEIROS DE CASTRO; DA MATTA, p. 4, 1979)  

Tratam-se, assim, de corpos epistêmicos. Posturas, movimentos, adereços, ornamentos, enfeites, objetos e expressões fazem dos mundos algo efetivamente concreto e real.  

O corpo epistêmico é também político. Este ensaio fotográfico em particular registra cenas de mobilizações indígenas recentes, vinculadas ao “Acampamento Luta pela Vida” e a “Marcha das Mulheres Indígenas” que se deram em Brasília entre julho e setembro de 2021, lutando contra o marco temporal, por território, por democracia, bem-estar, por dignidade, pela constituição e pela sustentabilidade do planeta.  

Os territórios indígenas, duramente atacados no contexto atual, são responsáveis por enorme e fundamental quantidade de ambientes preservados no país, por ciclos naturais vitais, como o da água, por exemplo, que garante a todos a possibilidade de uma vida digna, mantendo a biodiversidade dos biomas e conhecimentos inestimáveis para o planeta. A luta indígena remete como sempre à centralidade dos direitos fundamentais para o bem viver e, no caso, para a necessidade básica de respeito aos direitos constitucionais conquistados às duras penas no país.  

As penas inclusive, são centrais nas imagens deste ensaio, que apresenta sobretudo a complexidade destas questões, rompendo com dicotomias como corpo e conhecimento, tradição e contemporâneo, e intensamente, com a dualidade natureza e cultura: “A ciência acadêmica ocidental divide e opõe índio e branco, homem e mundo, sociedade e natureza, corpo e espírito, bem e mal, rico e pobre, gordo e magro, conhecimento tradicional ou popular e conhecimento científico e assim por diante. É necessário a gente entender bem esse tipo de pensamento e, principalmente, ter muito cuidado para não acreditar nele como verdade absoluta. Os conhecimentos e pensamentos indígenas são muito diferentes e não se baseiam nesse dualismo por oposição. Acreditar e seguir indistintamente o pensamento ocidental na escola e na academia pode produzir estragos profundos irreversíveis para os nossos conhecimentos e modos de vida indígena” (LUCIANO BANIWA, 2019, p. 3).  

Por meio da produção de corpos, dos adereços utilizados, das pinturas e cores expressas, do uso de miçangas e penas, de celulares, camisetas de personagens universais de histórias em quadrinho, e também do maracá, instrumento musical central nas filosofias ameríndias, em uma composição entre objetos tradicionais e universais; em cenários históricos como a Praça dos Três Poderes, na frente do Superior Tribunal de Justiça (STF), na Fundação Nacional de Arte (FUNARTE), no Espaço Plínio Marcos e na Praça Índio Galdino, nomeada assim em homenagem à liderança indígena queimada viva por jovens não indígenas; em posturas contemplativas, assertivas, emotivas; em movimentos coletivos corporais e em luta, percebe-se e sente-se a grandeza, a agência e a potência destes corpos epistêmicos.  

A composição das imagens buscou registrar os acontecimentos mencionados e focar especialmente na produção dos corpos. As imagens são trabalhadas em preto e branco, sendo destacada, normalmente, uma outra cor, em uma técnica de apropriação estética das epistemologias indígenas, que normalmente trabalham com uma ou duas cores, intensas e destacadas, como o vermelho do urucum e o preto de jenipapo. O preto e branco predominantes nas imagens apontam para a sensação da transcendência, do momento político e dos corpos epistêmicos, despersonalizando indivíduos e ressaltando o coletivo, base também dos mundos ameríndios. As cores destacadas, como o vermelho, o azul, o amarelo e a cor rosa, emergem, então, ressaltando a potência destes corpos e ressaltando a intensidade e a emergência do momento.

Referências

SEEGER, Anthony; VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo; DA MATTA, Roberto. A construção da pessoa nas sociedades indígenas brasileiras. Boletim do Museu Nacional, Série Antropologia, n. 32, p. 2-19, 1979 *A construção da pessoa nas sociedades indígenas brasileiras (usp.br)

LUCIANO BANIWA, Gersem José dos Santos. Educação para manejo do mundo. Entre a escola ideal e a escola real no Alto Rio Negro. Rio de Janeiro: LACED/Contracapa, 2014. 

Sou Alexandre Herbetta ,professor, pesquisador e fotógrafo. Atuo nos campos da educação intercultural crítica e no da antropologia, especialmente junto aos temas da decolonialidade, da etnologia indígena e da relação entre arte e política. Venho desenvolvendo um trabalho de problematização e construção imagética, vinculado ao campo da fotografia. Neste processo reflito junto a pensadores indígenas e não indígenas sobre a importância das imagens, por meio de textos e, também, buscando produzir imagens com potencial de mobilização. 

Instagram: @aherbetta 

Esse espaço maroto de apoio e fomento à cultura pode mostrar também a sua marca!

Agora você pode divulgar seus produtos, marca e eventos na Trama em todas as publicações!

No plano de parceira Tramando, você escolhe entre 01 e 04 edições para ficar em destaque na nossa plataforma, ou seja, todas as publicações contidas nas edições selecionadas vão trazer a sua marca em destaque nesse espaço aqui, logo após cada texto e exposição . Os valores variam de R$40,00 a R$100,00.

Para comprar o seu espaço aqui na Trama é só entrar em contato através do whatsapp: (32) 98452-3839, ou via direct na nossa página do Instagram.

O post Corporalidades plurais apareceu primeiro em Revista Trama.

Solenidade liderada por mulheres devolveu terra a 2.500 indígenas dos povos Tembé, Timbira e Kaapor. Depois de 30 anos, área foi desocupada pacificamente.

Em uma solenidade liderada por três mulheres indígenas, a Terra Indígena Alto Rio Guamá, no estado do Pará, foi devolvida aos povos Tembé, Timbira e Kaapor, após um processo pacífico de retirada de cerca de 1.600 não-indígenas que viviam ilegalmente no território.

A ministra dos Povos Indígenas, Sonia Guajajara, a presidente da Fundação Nacional dos Povos Indígenas (FUNAI), Joenia Wapichana, e a secretária dos Povos Indígenas do Pará, Puyr Tembé, estiveram na Aldeia Central para o evento.

Após 30 anos de espera, os 2.500 indígenas que vivem nas 42 aldeias do Alto Rio Guamá terão direito ao uso exclusivo dos 282 mil hectares que compõem seu território, homologado em 1993.

A desintrusão, como é conhecido o processo de retirada de não-indígenas, levou 60 dias e cumpriu uma sentença da Justiça Federal de 2018 favorável a pedidos de ação de reintegração de posse. A maior parte das pessoas saiu da Terra Indígena voluntariamente.

O evento que marcou a devolução do território aos Tembé, Timbira e Kaapor foi realizado no dia 28 de junho e contou com a participação de homens, mulheres e crianças, que se reuniram a 10 lideranças indígenas, à secretária-executiva da Secretaria-Geral da Presidência da República, Maria Fernanda Coelho, e a representantes das diversas instituições dos governos federal e estadual que participaram do esforço de desocupação da terra indígena.

O Cacique Naldo Tembé agradeceu a todos os envolvidos na operação, liderada pela Secretaria-Geral da Presidência da República, e falou sobre as décadas de luta de seu povo:

“É uma satisfação imensa. Nós  estamos nessa luta há mais de 40 anos. Meu avô, meu pai, meus tios que tanto lutaram. Muitos já se foram, não conseguiram ver essa imensa alegria que está sendo realizada hoje. Com tantos anos de luta, a angústia chegou ao fim”.

A coordenadora residente da ONU no Brasil, Silvia Rucks, viajou até a Terra Indígena Alto Rio Guamá a convite do governador do Pará, Helder Barbalho, e da secretária Puyr Tembé.

“As Nações Unidas vêm trabalhando pelo desenvolvimento sustentável da Amazônia, inclusive em parceria com o Consórcio Interestadual da Amazônia Legal, com foco principalmente nas pessoas que vivem na região, em sua diversidade”, declarou Silvia Rucks durante o evento. 

Ela recebeu a pintura sagrada das guerreiras Tembé e agradeceu aos caciques, às mulheres indígenas e às crianças pela recepção calorosa:

“É uma honra estar aqui nesta solenidade em que os indígenas do Alto Rio Guamá recebem de volta o seu território. É um momento histórico não só para estes povos e para o Brasil, mas também para outros países da América Latina, cujos povos indígenas enfrentam desafios similares”.

Luta

“É muito difícil olhar para trás e lembrar que, às vezes, a gente corria quando ouvia o barulho da motosserra por perto. Escutava um caminhão chegando e se escondia porque vinha uma ameaça de nos matar. A gente se escondia e depois voltava, a vida seguia.. mas não desistia de lutar. A gente resistia e foi assim que a gente conseguiu segurar esse território. E a gente vai continuar segurando esse território que o governo entrega em nossas mãos”, afirmou a secretária dos Povos Indígenas do Pará, Puyr Tembé.

Ela destacou a necessidade de combater atividades ilegais na Amazônia, como o garimpo e o desmatamento:

“É esse o nosso papel e é isso que vamos fazer”.

Joenia Wapichana falou sobre a persistência de gerações de indígenas na luta por sua terra:

“Para mim é muito emocionante vir aqui celebrar, mas principalmente fazer um ato de retorno da terra para as mãos dos povos indígenas. Essa luta não começou agora. Teve gerações e gerações que testemunharam e viram pais, netos, avós e nunca desistiram. Quando eu digo obrigada, estou dizendo obrigada por resistirem e não desistirem jamais desse reconhecimento”.

“Caciques, mulheres, crianças, parabéns pela luta, pela perseverança, pela persistência, honrando os ancestrais que lutaram durante todo esse período. É uma alegria estar aqui com vocês hoje”, afirmou a secretária-executiva Maria Fernanda Coelho.

Ela chamou a atenção para a importância do envolvimento dos vários níveis de governo no processo:

“A articulação interfederativa é fundamental para execução do trabalho”.

A ministra Sônia Guajajara destacou a transversalidade do esforço de desintrusão, que demandou o envolvimento de vários ministérios e órgãos federais e o cuidado com as pessoas que viviam irregularmente na terra:

“Esse território nas mãos dos povos indígenas é garantia de proteção da cultura, de proteção da biodiversidade e de contribuição para o equilíbrio climático”.

Processo

Na primeira fase da desintrusão, entre maio e junho deste ano, as famílias não-indígenas foram cadastradas para encaminhamento a programas sociais pertinentes. Prefeituras, governo estadual e órgãos federais trabalharam juntos para garantir a assistência necessária.

Após o término da saída voluntária, oficiais de justiça notificaram eventuais remanescentes e atestaram a saída de todos os ocupantes ilegais. Ao longo do mês de julho, o poder público ainda vai inutilizar acessos e instalações irregulares, para impedir que intrusos voltem a ocupar a terra.

Participaram da operação conjunta de desintrusão Fundação Nacional dos Povos Indígenas (Funai), Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (Incra),  Centro Gestor e Operacional do Sistema de Proteção da Amazônia (Censipam), Agência Brasileira de Inteligência (Abin), Polícia Federal (PF), Polícia Rodoviária Federal (PRF), Instituto Brasileiro do Meio Ambiente (Ibama), Força Nacional e Exército Brasileiro, sob coordenação da Secretaria-Geral da Presidência da República e com a participação da Secretaria de Comunicação Social da Presidência da República.

Artigo publicado aqui no dia 16/06/2022, no portal da ONU Brasil onde você encontra mais artigos desse e de diversos temas.

Envie sua proposta para nossas chamadas para publicação e para exposições!

A ONU (Organização das Nações Unidas) é uma organização internacional formada por países que se reuniram voluntariamente para trabalhar pela paz e o desenvolvimento mundiais.

Esse espaço maroto de apoio e fomento à cultura pode mostrar também a sua marca!

Agora você pode divulgar seus produtos, marca e eventos na Trama em todas as publicações!

No plano de parceira Tramando, você escolhe entre 01 e 04 edições para ficar em destaque na nossa plataforma, ou seja, todas as publicações contidas nas edições selecionadas vão trazer a sua marca em destaque nesse espaço aqui, logo após cada texto e exposição . Os valores variam de R$40,00 a R$100,00.

Para comprar o seu espaço aqui na Trama é só entrar em contato através do whatsapp: (32) 98452-3839, ou via direct na nossa página do Instagram.

O post Cerimônia marca devolução de território indígena no Pará apareceu primeiro em Revista Trama.