e se descobríssemos, afinal, apesar de milênios em que vomitaram na nossa cara toda sorte de estupidez que sustenta a fantasia de que somos o centro do Universo,?, em nome do pai, filho e espírito santo, amém, que não há centro do Universo? Deixaríamos, afinal, de ser esse amontoado de presunção, orgulho torpe e estupidez? 

e se nos espantássemos, pois, com o fato (repito, o fato) de sermos constituídos dos mesmos elementos que constituem os planetas, estrelas, galáxias,?, apesar de acreditarmos, em nossa renitente ignorância de que há um não sei que seja, que serve como cola abstrata de nosso espírito a um espírito maior que é sintoma do Vazio – constitutivo, também ele – do Cosmos e dos Corpos? Choraríamos desamparados ou nos alegraríamos em nossa órbita singular? 

e se desvendássemos a teia de aço com a qual nos enlaçaram, anos, décadas, milênios,(?) , a fio – convencendo-nos que as quatro dimensões são a única prisão que nos aprisiona? Acreditem, as dimensões são incontáveis e a prisão, as prisões, consistem em janelas refletidas num espelho pendurado na parede invisível de nossas ilusões. Lembram o nome disso? 

e se inventássemos, artistas que somos, do barro em que atolamos nossos pés, dia, tarde, noite, madrugada, (?), uma nova garganta capaz de uma nova forma de produzir novos gritos originários do grito fundamental que nos soprou artistas? Capaz que jamais, fosse assim, nos obrigassem a engasgarmos, a sufocarmos, a estrangularmos em nós, nosso grito. 

e se orientássemos nossa sede, não pra água podre que sorvemos, estúpidos, sob pena de morte, ontem, hoje, amanhã, (?), fenecendo raízes sobrantes da nossa pérola esquecida, mas sim pra água viva que, afinal, habita, se é que habita, olhos, ouvidos, garganta, e, de repente, decidíssemos tomá-la conscientemente? Acaso não veríamos o que não enxergamos, não ouviríamos o que não escutamos, não lamberíamos com mais ardor, enfim, o gosto das coisas? Alegria é sorver. 

e se trocássemos o alento febril que nos ocasiona um amor angustiado e rouco, infância, maturidade e velhice, (?), pela clara solidão que nos abre o campo das liberdades, inclusive possibilitando amores outros, mais capazes, mais potentes, mais leves? Quem sabe que “filhos” e “filhas” poderiam nascer desta árvore nova? 

e se houvéssemos perdido nossa fonte essencial em meio à transição evolutiva, anfíbio, mamífero, homem, (?), e por alguma mágica obscura, separados fomos da plenitude perfeita da Natureza, originando esse tipo de aberração aberrante que assombra a Vida na Terra com sua presença devastadora? Nos interessaria, acaso, retornar a essa fonte? 

e se antecipássemos o futuro possível de ser calculado em nossa imaginação, viagem, mistério, intuição, (?), e olhássemos de lá para cá o enigma alucinante que, feito sonho ruim, causou tamanha desgraça a nós e aos outros seres viventes, compreendendo, enfim, o real ponto de ruptura, o ponto sem retorno? Sentiríamos, será, vergonha ou orgulho? 

e se soubéssemos que o avesso do avesso, no fundo, nada mais significasse que trocar seis por meia dúzia, fé cega, panaceia, falso arroubo, (?), e descobríssemos, enfim, que temos assim vivido há milhões de anos sem nos dar conta que é possível outra vida? Acreditaríamos uma nova fé capaz de operar múltiplas vidas dentro da Vida sem que isso destruísse tudo? 

e se nós entendêssemos que o pegajoso romantismo com o qual grudamos nossos ossos à carne, linear, diagonal, circular, (?), produzisse uma espécie de câncer que, embora não nos mate, impede, gradualmente, porém, todo legítimo movimento do desejo? Estaríamos dispostos a arrancar nossos ossos e caminhar próteses autômatas rua acima e rua abaixo? 

e se olhássemos para o espelho de olhos fechados e víssemos que pra além dos olhos, abstração, imaginação, sonho, (?), somos corpo? Mais que isso, nosso corpo sendo uma extensão do Corpo Total que é a Natureza e que, portanto, estaríamos intrinsecamente ligados uns nos outros, seja qual seja o Reino que imaginamos como nosso território? Arriscaríamos, enfim, largar a faca com a qual cortamos a teia que nos unia ao tronco e passaríamos a tecermo-nos novamente? 

Evandro Alves Maciel, nascido no ano de 1980, na cidade de São Paulo, é poeta e fotógrafo. Começou a escrever poemas aos dezessete anos, após um mergulho profundo no Abismo e do encontro com Manuel Bandeira, Drummond e Clarice Lispector. Estudou Filosofia pela Faculdade de São Bento, de São Paulo, e busca exprimir em seu trabalho os potentes atravessamentos entre a Palavra, a Imagem e a Pensamento, como forças comuns. Publicou seu primeiro livro de poemas, Veneno de Ornitorrinco, em janeiro de dois mil e dezesseis pela Editora Patuá, integrando a Coleção Patuscada 2, premiada com o ProAC – Programa de Ação Cultural da Secretaria de Estado da Cultura de São Paulo.  

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O dia de ontem explicitou algo em mim, depois de dias procurando um norte para minha vida, uma direção do que seguir como próximos passos, o que correr atrás e como ocupar os próximos anos, lá, na linha lilás do metrô, entendi o porquê de todos os caminhos parecerem tão difíceis, tão cansativos como as baldeações de Pinheiros e da Consolação. 

Percebi que sinto saudades constantes, todos os dias. De quem fui, de quem vi e do que senti. Saudades do que passou e do que está para passar. Talvez seja culpa da nostalgia impregnada na minha geração ou talvez a percepção dura e cruel que os meus 20 e poucos anos me trazem, de que tudo, absolutamente tudo, passa e escapa entre os meus dedos antes de sequer eu ter a chance de segurá-lo. Passa como se nunca tivesse sido meu e me deixa à deriva no mar de lembranças e saudades, desnorteada demais para de fato entender algo.

Então tenho saudades. Saudades da certeza de que era a personagem principal de qualquer coisa além da minha própria história, dos sonhos irreais e desejos insanos, da sensação de conforto e segurança daquele abraço, da coragem e convicção que poderia me guiar pelos caminhos mais tortuosos e escuros. Saudades de querer tão desesperadamente liberdade que poderia gritar para que me deixassem ir. Até que me deixaram ir, só não me avisaram que eu não voltaria, não como antes, que a casa teria um cheiro diferente, que o até então meu quarto pareceria menor, que os anos passariam e que as pessoas mudariam, envelheceriam, se tornariam mais frágeis do que pareciam ser, que a minha casa não teria mais o sentimento de casa e que eu não me encaixaria ali como uma vez fiz.

Eu não esperava perder tão intensamente o brilho ofuscante que tinha nos meus olhos, não esperava perceber a minha insignificância tão cedo, não esperava sofrer tanto por conquistar o que desejava. Não esperava estar onde estou.

E agora? E agora? E agora?

Não sei, não sei e não sei. Saber, também, é algo que tenho saudades.

Dessa forma cheguei em casa, mais esgotada pelos meus pensamentos, sentimentos e reflexões, do que pelo trabalho do dia. Querendo apenas desacelerar um pouco que seja, para buscar ar, paciência e refúgio em algum canto da minha mente que não estivesse tomada pelo vazio da saudade, para preencher o meu redor com distrações e não ter que lidar com tudo, para que a noite me acolhesse como uma amiga na terra dos sonhos e, me guiasse até a manhã seguinte.

Luana Katsumata é uma jovem comunicadora formada em Relações Públicas, ex-atleta profissional de tênis de mesa e aspirante a escritora desde criança. Já integrou a primeira revista feminista e colaborativa de Bauru, no interior de São Paulo, a Revista Helenas, e, atualmente, trabalha com marketing digital.

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Me desculpem meus amigos homens; não é média. 

Explico: 

Se há dificuldade entre nós, homens, de falar de nossos sentimentos, a experiência recente me mostrou uma dificuldade maior em lidar com o sofrimento do outrO. 

A internação de Cecília me assombrou e me atormentou proporcionalmente à gravidade do quadro. 

A notícia sobre a internação se espalhou e o WhatsApp “bombou”. 

Comentei com a Tamara como que a quantidade de mensagens de mães – mulheres preocupadas foi maior do que a de pais- homens. 

Não estou reclamando, juro! Muito menos desvalorizando os amigos que enviaram mensagens. 

Isso significa que homens são insensíveis? 

Não. É uma reflexão sobre como homens possuem dificuldade de lidar não só com suas dores e temores, mas, principalmente, com as dores e temores de outros homens.  Ensinados a reprimir todo sentimentalismo quando expostos ao luto, dor e medo, muitos de nós “se escondem” sem saber o que fazer, o que falar e como auxiliar. 

Não estou te julgando, meu amigo.  Estou me analisando. 

Quantas vezes me silenciei diante de um momento de instabilidade emocional, por qualquer motivo, de um amigo. 

Claro: nossa rotina louca e desesperada de trabalho e afazeres diários também nos distancia de relações mais genuínas e íntimas.  Mas essa é certamente a nossa desculpa preferida quando cruzamos com o amigo de luto, recém separado, desempregado, em um tratamento longo de saúde. Culpamos a rotina por uma característica intrínseca da masculinidade: nossa dificuldade em lidar com sentimentos e emoções. 

É o mito do homem forte, aquele que não pode errar, se desesperar, chorar, temer ou perder as esperanças. 

Não que algo viesse a resolver o problema vivenciado. Mas uma rede de solidariedade ou empatia traz uma sensação de segurança, amparo, alívio e afeto. 

Afeto! Talvez essa seja a maior dificuldade para NÓS homens: lidar com nossos afetos sem receio ou medo. 

Falar de seus sentimentos ou ouvir sobre os sentimentos com outro homem é construir e fortalecer essa rede de afetos. 

Iverson Silva é professor de História da Rede Pública, Historiador e Escritor. 

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em cujos olhos conhece-se tudo ou nada. 

Seria talvez pela faceira postura 

sua alcunha de cigana dissimulada. 

Foi exclusivamente à alma feminina 

que Machado guardou seu súbito final. 

E o sábio leitor jamais se indigna  

ao depreender a bela essência afinal. 

Coube a ela, então, a discussão infindável, 

proposta tão logo o cessar da narrativa, 

a dúvida não menos que formidável: 

Mulher vítima do ciúme e carência 

ou esposa visionária e provocativa? 

Ninguém saberá sua culpa ou inocência. 

Luciano Pereira tem 40 anos. É professor de Inglês na rede municipal de Campinas, estudante de Filosofia e apaixonado por ficção científica, poesia, quadrinhos, jogos digitais e música estridente no último volume. Para ele, poesia é sua antítese, sua dicotomia, sua terapia e seu alter-ego. É através dela que escreve o que a boca não vai dizer. 

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Nossa autoimagem é um reflexo que constrói uma identidade, que se reconhece através das nossas escolhas. Não há como interagir, porque tudo está totalmente intricado, a moda e as emoções contextualizam o exercício recorrente em que as ações estão impregnadas na nossa roupa. Da mesma forma que há roupas para o corpo, existem também roupas para a alma, e através desses trajes, interagimos uns com os outros. 

As roupas carregam em si significados que são as configurações que formam uma cadeia de sentimentos e ressignificações de várias formas, envolvendo experiências como: hábitos culturais, lembranças, heranças, historicidade de vida, além da memória ancestral que nos acompanha e está silencioso no nosso corpo. A  cada década, as peças de vestuário e seus significados sofrem transformações, desconstrução, vão se transmudando, reconstruindo, reciclando, customizando, revisitando, repaginando e com essa transformação atinge lugares externos e internos, inimagináveis. Se faz presente juntamente, a força da música que nos reporta a experiências inesquecíveis e marcantes, através dos sentidos enquanto formas de comunicação e como um conjunto de elementos relacionados às necessidades, onde se mesclam os símbolos e códigos de identificação. A história sobre o vestir, revela quem nós somos, contam histórias e causa emoções. É a nossa segunda pele, que influencia a nossa autoestima quando consegue decidir sobre o que realmente desejamos transmitir através da roupa, seja qual tipo de relação comunicacional devemos passar através da cor, tecido, caimento, modelagem, textura e superfícies. 

A terapia da moda é uma ferramenta para que a pessoa possa desenvolver uma compreensão sobre si mesma, melhorar a autocomunicação, autovalorização, aumentar a sua autoestima, e a partir da sua imagem interior, refletir a singularidade como o potencial comunicativo que se esconde por trás da profundidade da superfície que está no seu inconsciente.

Será que nos conhecemos profundamente? Sutilmente este vestir está sublime e ocultado em nós e de fato, desconhecemos essa condição em boa parte das nossas experiências. Cada pessoa leva uma bagagem de padrões e estereótipos que compõe o seu processo, simplesmente acolhe a história do vestir, sendo de extrema importância para construção dessa imagem. Essa engenhosidade, e esse diálogo privilegiado irá ajudar a firmar sua personalidade em relação ao mundo, portanto, o guarda-roupa representa o corpo que oferta significado, e descobrimos a autenticidade que nos leva genuinamente a ter um olhar sensível e empático por nós mesmos externalizando de dentro para fora nossas necessidades e gostos. A forma como nos apresentamos no mundo é fruto do desejo de parecer, pertencer e, de certa forma, ser.

 Como deve ser esse diálogo de transmutação de modelos de roupagem, quando a negação do corpo não corresponde a seus anseios?

A roupa ou a vestimenta é um código de identificação, uma outra forma de pensar, de representar e falar a sua realidade para o outro. Apenas com um invólucro da nossa essência… Cada pessoa leva a bagagem de vivências essencial para a vida. Afinal, sem a roupa e sem imagem não seria possível a sua existência. Tudo ocorre de forma inconsciente, aprendendo a valorizar a forma de mapear seu corpo descobrindo a constância do pensar e associando ao seu perfil corporal.

“Dentro da vertente da moda literária, pode ser difícil transparecer para o público as inspirações que resultaram naquelas peças, devido ao teor subjetivo e sentimental contido nelas. Na maioria das vezes, a plateia não é capaz de enxergar e reconhecer o incentivo literário por trás de uma coleção apenas vendendo-a na passarela. É preciso um certo grau de conhecimento e estudo para que haja uma identificação e, consequentemente, uma emoção de quem vê. Mas isso não é necessariamente um problema.”    Clara Watanabe

A comunicação não verbal através da vestimenta é uma maneira de expressão que não utiliza as palavras, é uma ferramenta que ultrapassa os limites do comportamento. O corpo é um invólucro e comunga com as roupas, por que fala por si só e diz respeito quem somos, tudo ocorre de uma forma inconsciente, e vai além da linguagem verbal. Por isso, é necessário aprender a valorizar a forma de mapear seu corpo, descobrindo as suas cores e estampas.

Recentemente a cantora Alcione relatou que no guarda roupa há mais de 400 peças , exclusivas , e que não deixam estacionadas, envelhecendo . Claro, que as roupas tem uma memória particular, de uma valor inestimável , são pontes de memórias afetivas , ajudam a reviver momentos inesquecíveis, então, ela doa muitas roupas para as amigas, irmãs e transformistas que realizam trabalhos interpretando a cantora.

Podemos camuflar a linguagem, nos retrair não querendo se expor, dessa maneira, é importante o ato comunicacional saudável para entender o ato do vestir, porque de uma forma simples se cria uma visibilidade para todos que vão interpretar a mensagem que você deseja transmitir. Por exemplo, percebam que no carnaval as pessoas querem se divertir demonstrando o colorido de viver festejando, porém, cada pessoa tem uma história e uma mentalidade que vai fazê-la se vestir de acordo com sua própria essência. Uma pessoa mais casual, irá colocar suas perspectivas livre de ser na modelagem da fantasia, ajustada no seu molde corporal. Você também já se percebeu fazendo essas escolhas de roupagem em algum evento cotidiano? Justamente essa memória afetiva e de marca pessoal que é realizada de forma transcendente, quase que imperceptível e automática.

Então, é hora de ser você mesmo, e se descobrir como autora da sua própria identidade, simplesmente ser livre para ser, agir, intuir. Seja o protagonista do seu vestir.

Mônica Prado é bacharel em Musicoterapia pela Pontifícia Universidade Católica de Salvador, (UCSAL) com especialização na área neurológica, geriátrica e gestacional, com mais de 26 anos de experiência clínica como terapeuta. Jornalista de moda, escritora, jornalista, terapeuta ortomolecular, colunista, comunicadora, pesquisadora e palestrante. Colunista da Revista Metropolitana, Jornal do Povão (SE), Jornal do Povão (MG), Revista Trama bodoque (BH), Além da participação semanalmente do programa de rádio (Aracaju) com abordagens e temáticas sobre bem estar ,dualidade, consciência, espiritualidade, saúde psicoemocional, autoconhecimento entre outros. Criadora do método Moda terapia em que no campo da terapia observa e percebe a ótica da imagem e o comportamento das pessoas em relação a moda. Transcreve conhecimento S e experiências dos atendimentos em consultório ajudando no empoderamento feminino, elevando autoestima da mulher, fertilizando a vida através das suas experiências singulares , o bem estar e aceitação de si mesma.

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A ONU Mulheres lançou em 29 de maio uma análise sobre os impactos de medidas que restringem os direitos territoriais dos povos indígenas sobre as meninas e mulheres indígenas.

Um exemplo é o Projeto de Lei (PL) 490/07, conhecido como marco temporal, que deve ser votado nesta terça-feira (30) na Câmara dos Deputados, em caráter de urgência.

Leia, abaixo, mais informações sobre a análise:

Conforme posicionamentos anteriores da Comissão Interamericana de Direitos Humanos e do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos, medidas de restrição aos direitos dos povos indígenas a terra e aos territórios, a exemplo do marco temporal e iniciativas similares, como as propostas em apenso ao PL 490/2007, são incompatíveis com as obrigações internacionais de direitos humanos assumidas pelo Brasil. De acordo com a análise realizada pela ONU Mulheres, essas medidas também podem implicar em graves violações de direitos humanos de meninas e mulheres indígenas e no agravamento da discriminação com base em gênero contra elas.

A imposição de condicionantes nos moldes propostos pelo “marco temporal” e medidas similares para a garantia do direito às terras e aos territórios dos povos indígenas vai de encontro aos direitos à autodeterminação, à propriedade, em suas dimensões individual e coletiva, ao consentimento livre, prévio e informado, à cultura, à espiritualidade, à existência dos povos indígenas e à vedação da discriminação, todos direitos protegidos por tratados internacionais de direitos humanos de que o Brasil é parte.

Além disso, as medidas de restrição aos direitos territoriais dos povos indígenas possuem impactos específicos e desproporcionais sobre mulheres e meninas indígenas, agravando a discriminação com base em gênero, em contradição com os compromissos assumidos com a ratificação da Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra as Mulheres (CEDAW), ratificada pelo Brasil em 1984.

O Projeto de Lei 490 propõe, entre outras coisas, modificações nas regras referentes à demarcação e ao uso de terras indígenas. Atualmente, não é necessário comprovar a data de posse da terra, uma vez que os direitos dos povos indígenas a terra são entendidos como originários. Isso significa que a demarcação da terra possui caráter declaratório, não constitutivo, desses direitos.

Iniciativas como o PL, entretanto, estabelecem um “marco temporal” ao determinar que só seriam consideradas terras indígenas aquelas que estivessem ocupadas por eles no dia 5 de outubro de 1988, data da promulgação da Constituição. Caso o PL se transforme em lei, processos demarcatórios que não possuam essa comprovação serão negados. O PL também propõe outras modificações, a exemplo da atribuição ao Congresso Nacional da aprovação da demarcação de cada terra indígena. Atualmente, o ato final para a titulação de terras indígenas é de atribuição do Executivo, por meio de decreto de homologação e registro. Além disso, a ampliação das reservas indígenas já existentes seria proibida. Na prática, isso criaria obstáculos que poderiam impedir o reconhecimento dos direitos territoriais dos povos indígenas. Terras já demarcadas poderiam vir a ter os seus títulos anulados e ficariam mais expostas a pressões econômicas e de atores privados.

Clique aqui para baixar  a análise da ONU Mulheres na íntegra.

ONU Mulheres – A ONU Mulheres foi criada, em 2010, para unir, fortalecer e ampliar os esforços mundiais em defesa dos direitos humanos das mulheres. Alcançar a igualdade de gênero, empoderar todas as mulheres e meninas e realizar os seus direitos humanos é a missão incorporada pela ONU Mulheres em relação à Agenda 2030 para o Desenvolvimento Sustentável e aos 17 objetivos globais. Como contribuição à Agenda 2030, a ONU Mulheres está promovendo a iniciativa global “Por um planeta 50-50 em 2030: um passo decisivo pela igualdade de gênero”, a fim de acelerar e concretizar os compromissos de governos, empresas, sociedade civil e outros setores, para a eliminação das desigualdades de gênero. Saiba mais: onumulheres.org.br

Informações para a imprensa:

communications.br@unwomen.org.

Artigo disponível, juntamente com outros de diversos temas, no site da ONU Brasil

A ONU (Organização das Nações Unidas) é uma organização internacional formada por países que se reuniram voluntariamente para trabalhar pela paz e o desenvolvimento mundiais.

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Ele era heresia.  

Ela vivia no telefone.  

Ele fazia poesia.  

A garota ciclone e o rapaz maresia. 

Essa história não é sobre “nuncas” nem sobre “e ses”.  

Essa história é sobre uma centelha de probabilidade.   

Sobre coincidências e incidentes.  

Ela tinha uns parafusos a menos. 

Ele tinha uma coleção de pentagramas e ervas medicinais.  

Tempestade e calmaria. 

E num dia desses, 

Como outro qualquer: 

Eles se encontraram, 

Terrivelmente propensos a se amarem, 

Mas ordinariamente cegos:  

Amigos até então. 

A Garota Ciclone  

Trovejou de ciúmes  

O Rapaz Maresia e mal-entendidos: 

Gatilhos estupefatos! 

O garoto é calmaria 

O mar, maresia 

E pra quem se esquecia: 

Ah! Eu já sabia. 

Eles ficam juntos no final. 

Flora Carvalho dos Santos é uma jovem estudante de psicologia na UFJF. Atualmente, tem 19 anos e escrever é uma das coisas mais mágicas do seu cotidiano. Sua cidade natal é Cruzília, mas ela nunca morou lá. Acredita fielmente que encontros fortuitos enriquecem as pessoas e planeja conhecer as experiências que sua vida proporcionar.  

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Priscila Alves, fotógrafa amadora e que tem como obsessão a fotografia popular. Estou mergulhada no projeto Olhares Sinceros onde a rua e a simplicidade do ir e vir são meu foco principal. @priscilaas6

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Que seja no modo Rubem Alves 

Oferecer coisa boa para Deus 

O criador do jardim de delícias 

Ler poesia todo dia às 18h 

Comer o chocolate preferido 

Tomar um banho quente 

Ele nos criou para a felicidade 

Gabriel Lopes Garcia 

Eu sou poeta, professor e divulgador científico. Na coluna Póesis, uso da linguagem poética para expressar minha reverência pelo Universo e o sentimento do sagrado que me habita a intimidade. Elaboro sensibilidades estéticas-éticas, sigo o fluxo de ideias prazerosas, reinvento semânticas, faço silêncio e verbo conjugarem harmonicamente. Eu não escrevo poesias. Eu me escrevo nelas. 

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Caio Clímaco é fotógrafo documentarista e cineasta, bacharel em Ciências do Estado pela UFMG e formação técnica em audiovisual pela EICTV (Cuba), EMPA (Venezuela) e ABC (Rio de Janeiro). Realizou residência artística na Galeria de Arte Indígena Contemporânea de Jaider Esbell em Boa Vista – RR. Trabalha a fotografia a partir de uma perspectiva política, cartográfica e histórica, com o objetivo de interpretar e narrar a história do Brasil a partir de um olhar contra-hegemônico. Foi convidado a participar das atividades comemorativas dos 100 anos do Museu Histórico Nacional do Rio de Janeiro em 2022, onde expôs sua última obra “Ara’puka Peró – Uma cartografia decolonial do Rio de Janeiro nos 200 anos da Independência”. Desenvolve temáticas relacionadas a defesa da diversidade étnica e cultural, a resistência, a iconoclastia, o antropoceno, a espiritualidade e a imigração. Considera e utiliza a fotografia como um instrumento de luta pela autonomia e emancipação humana através da construção e desconstrução da história e também como instrumento para defesa e preservação de territórios e difusão de memórias e identidades insurgentes.

@climacografia

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