Há um ano e meio, tive o prazer de começar uma análise do seu segundo e último romance, O Amor dos Homens Avulsos (2016), através das lentes da psicanálise freudiana — análise que tornou-se objeto do meu trabalho de conclusão de curso (TCC) de Psicologia na PUC-SP e também de paixão. O amor dos homens avulsos acontece em uma Rio de Janeiro fictícia descrita sob o sol realíssimo da capital carioca. Logo no início do romance somos apresentados ao narrador e também protagonista, Camilo. Camilo, um garoto miúdo, preso a um cajado de pau de goiabeira devido a uma monoparesia do membro inferior que causava fraqueza na perna, único filho homem de uma família pequena e típica da elite brasileira: pai, mãe e irmã. O livro, porém, é menos sobre o garoto do que sobre a sua desgraça, o seu amor e a sua perda. 

Camilo é surpreendido, logo nas primeiras páginas do livro, com a chegada de um menino trazido para casa pelo seu pai: Cosmim. Cosmim era a personificação de tudo aquilo o que faltava em Camilo: um corpo sadio, esbelto e sedutor. Um menino com carisma. Nasce entre eles uma relação de afeto que não se reduz aos limites morais e funcionais dos papéis familiares: uma relação de namorados, não só de irmãos. Aqui, Victor nos apresenta a sua genialidade (já conhecida e celebrada) seguindo na história as leis que regem a teoria psicanalítica, de forma proposital e estudada, ou não: o Édipo precisa morrer, assim como o incesto precisa ser interditado pela cultura totêmica. No livro essa interdição acontece por tragédia, sendo a melancolia do desastre característica típica do texto heringeriano.  

Victor defendeu na história, mesmo que acidentalmente, a base teórica da análise straussiana sobre o incesto: a nomeação da relação é o que delimita a pujança da interdição, sendo parentesco e consanguinidade coisas distintas. Na obra, a questão sobre como os meninos eram vistos e sobre como se viam — irmãos, colegas de casa, amigos ou só amores — aparece de forma turva. Ora os termos se apresentam claros, ora acontece a contradição. São eles:  1. amigo; 2. irmãos; 3. irmãozinhos; e 4. meu — O meu Cosmim. Os meninos, namorados e possivelmente irmãos, constroem uma relação de primeiras vezes (afinal, é um livro que trata, sobretudo, de um primeiro amor) e é quando essa relação toma um desfecho brutal que o sentimento de avulsão, presente durante toda a vida do personagem e que dá nome ao livro, transforma-se naquela melancolia que carimba toda a história do nosso narrador. Na psicanálise, a melancolia é sempre um estado decorrente da perda de um objeto, diferenciando-se do estado de luto devido à presença de uma perturbação da autoestima. Victor nos presenteia com um melancólico perfeito, um narrador-protagonista taciturno pós-Cosmim.  

As relações incestuosas não são raras nas narrativas literárias, aparecendo em obras como as de Vladimir Nabokov, Raduan Nassar e até nas de Eça de Queirós. O Amor dos Homens Avulsos, porém, diferente das outras criações, não tem o seu drama percorrendo a questão de forma aberta e clara e nem o acordo social cósmico questionado, sequer sendo evidenciado o tipo de relação dos personagens para além da relação de apaixonamento, de descoberta da homossexualidade, do ciúme e também da perda. Ao contrário, o drama que rege a história e que se responsabiliza pelo desenredo parece se limitar à homossexualidade dos protagonistas, ao menos na superficialidade da história. Conhecendo outras obras de Heringer, posso dizer que essa superficialidade, mesmo que impecável, trata-se apenas de uma pequena lasca do magnânimo material narrativo. Victor brinca com objetos de dedicação psicanalítica e torna, dessa maneira, tudo meio irônico — colocar os livros de Victor no divã é sempre muito divertido, senão pelos chistes, por sua cronografia engenhosa e substancial.   

Victor faz e continuará fazendo falta no campo literário, carioca e brasileiro, e a nós caberá tratar essa lacuna na saudade, na análise, nas releituras do seu texto e também no divã. Ainda que continuemos sendo presenteados por coletâneas, como no caso de Vida Desinteressante, reunião póstuma de textos publicados por Heringer na Revista Pessoa e publicada em 2021 pela Companhia das Letras, continuará nos faltando a sua palavra sobre o cotidiano, atual e bruto. As palavras de Victor sobre o revés dos nossos dias, a sua ironia pelo desastre, o seu olhar, sempre maior e mais sensível do que os outros, faltará a nós, leitores e ressentidos. Que se eternizem, as produções heringerianas! O susto não passa. 

Maria Eugênia Moreira é escritora, autora de Urucum (Editora Penalux, 2020) e Três Palmos (Editora Penalux, 2021), e atualmente é graduanda em Psicologia na Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP). A autora começou, ainda na graduação, uma pesquisa sobre a escrita heringeriana e a sua relação com a psicanálise, sendo esse o tema do seu trabalho de conclusão de curso, ainda em andamento

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Esta categorização para o longa-metragem se dá por ele assumir diversas questões que eu diria representativas da atualidade, algo necessário para uma obra que é o espírito de uma época. A opção de tratar sobre os multiversos, assunto popular no momento atual, e a escolha dos gêneros (dramédia e ação), ambos levam muito público ao cinema atualmente, viabilizam a justificativa do filme ser um excelente representante desse período. 

Sua história fragmentada com as muitas possibilidades de ser devido aos multiversos é uma das principais potências da obra. As ramificações causadas pelos milhares de eventos que uma vida pode ter, conforme qualquer escolha ocorre, é a principal reflexão que o longa causa. Nada é perdido, tudo gera algo, ou alguém. Suas decisões na vida criaram pessoas diferentes a você, que ainda são você, só que em outro universo.  

A personagem interpretada por Michelle Yeoh (Evelyn Wang) é a pior versão de si e fracassou em todos os seus desejos. A protagonista ser desse jeito conota o teor cômico do filme, entretanto o drama entra ao ser ela quem está direcionada a salvar a humanidade. Uma missão um tanto quanto difícil para qualquer pessoa, ainda mais para quem é sua pior variante. 

O segundo longa-metragem dirigido por Daniel Kwan e Daniel Scheinert é também um sci-fi. Por isso, há uma explicação razoavelmente científica, com muita abertura para imaginação, a toda trama. Personagens de outro universo, o Alfa, conseguiram acessar as qualidades de seus pares. Essa habilidade faz com que Waymond Wang Alfa, representado por Ke Huy Quan, chegue até a protagonista. 

O incidente incitante da história é o encontro entre eles. Toda a trajetória do filme parte desse choque de universos. Logo, Evelyn descobre suas habilidades desenvolvidas por ela nos multiversos. Isso gera muito humor, mas também diversas reflexões sobre quem somos e onde chegamos por meio das nossas escolhas. Uma pergunta surge: onde estaríamos caso tomássemos outros caminhos? 

Essa questão para mim reflete muito o contemporâneo. Atualmente é muito fácil olhar para os seus colegas de escola, seus conhecidos, seus antigos amigos e até mesmo para você, de outros momentos, através de fotos, vídeos e das redes sociais. Criamos personificações da gente, e vemos essas imagens nossas e dos outros como configuração de quem fomos naquele momento. A obra representa isso com as diferentes encarnações que a Evelyn tem de si — A atriz de cinema mestre em Kung-Fu, a cozinheira, a mãos de salsicha, a pedra, a desenho animado, etc. 

Tudo se passa em um único dia. Há nisso uma referência ao clássico moderno-Ulysses, escrito por James Joyce. No livro, o protagonista vive todas as aventuras viáveis que uma pessoa medíocre pode usufruir em um dia da sua existência. No filme, Evelyn tem acesso às muitas possibilidades que diversas vidas habituais, e algumas delas nem tão comuns assim, permitem em um único dia, tudo ao mesmo tempo. 

Desta forma, o longa consegue fazer um panorama da modernidade atualmente, trazendo temas e referências que povoam o imaginário coletivo no presente. Sua inventividade e o ótimo trabalho da equipe em geral, com uma belíssima direção de arte, ótimo trabalho da maquiagem, figurinos interessantíssimos (vide a última sequência de cenas da parte 2 em que há uma clara ironia, ao mesmo tempo que tem uma excelente conexão entre a escolha do look usado por Evelyn, no casaco com os dizeres Punk). É por esses motivos que o filme obtém êxito ao falar sobre o contemporâneo e é uma obra que logra o status de Zeitgeist. 

Kelvin Machado é estudante universitário de Cinema e Audiovisual da UFPel. Publicou o texto Vermelho&Branco na coletânea portuguesa Laboratório de escrita para Teatro – Dramaturgias políticas contemporâneas, em 2022. Como ator, participou da peça Arte Fora do Sete, que circulou pelo estado do Rio Grande do Sul em 2019 através do FAC/RS. Atualmente está montando a peça Arrã, de Vinícius Calderoni, ao lado da atriz Alice Buchweitz. 

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O Artecast Bodoque é um projeto que pretende promover conversas e ensaios com discussões no campo das Artes, Cultura e Criatividade. O PodCast conta com vários programas, convidados e é recheado de bom humor e profundidade!  Você pode acompanhar os episódios nas principais plataformas digitais e no Anchor!

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Thainá Carvalho é uma escritora e colagista sergipana que atua em diversos projetos literários. É criadora da Revista Desvario, uma publicação digital sem fins lucrativos voltada à difusão da literatura contemporânea criada por mulheres. Lançou, pela Editora Penalux, os livros de poesias As coisas andam meio desalmadas (2020) e O Amor em breve anatomia das horas (2021). Organizou, junto com Amanda Reis, a antologia de poetas sergipanas Passos da pedra ao mar. Já publicou em revistas e portais como toró editorial, Jornal Rascunho, Portal Não Me Kahlo, Ruído Manifesto e A Estranhamente. @oxente_thaina

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Portanto, a fermata sobre uma pausa significa sustente a pausa por tempo indeterminado, por quanto tempo for necessário. 

Somos uma sociedade que não consegue sustentar a fermata – somos péssimos intérpretes, que não respeitam as pausas e os tempos da vida. Inseridos em uma mentalidade de produção ininterrupta, não conseguimos produzir o silêncio. Como resultado, estamos fadados às músicas (e às sociedades e aos cotidianos) sem dinâmica, sem cadência, sem vida – reproduções constantes e incessantes de estímulos cada vez mais sem sentido ou significado. 

Temos medo (ou eles têm medo) do silêncio, do vazio, falhando em perceber o que John Cage nos alertou: “nenhum som teme o silêncio que o extingue, e não há silêncio que não esteja grávido de sons”. Não há pausa que não esteja grávida de vida; de outras possíveis vidas, processos, dinâmicas e mundos. Devemos repensar nossa responsabilidade como intérpretes se queremos algum dia compor novas músicas, com novos ritmos, dinâmicas e tempos. 

Loan Tammela (1993, Petrópolis-RJ) trabalha principalmente com a técnica de assemblagem para produzir instalações e objetos de diversas escalas, explorando o uso de materiais banais, muitas vezes de reutilização. Sua pesquisa artística busca a ação de repensar as atividades cotidianas através da criação de novas estéticas, relações espaciais, corporais e intertextuais. Possui formação interdisciplinar em Arquitetura e Urbanismo pela FAU-UFRJ e Artes Visuais pelo Parque Lage e é músico autodidata, criando trabalhos em que os três campos se complementam e complexificam. 

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A declaração, fruto de dez meses de negociações multilaterais lideradas pela UNESCO, também pede que a cultura seja incluída como um objetivo específico dos próximos Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS) das Nações Unidas.

O texto ainda define um conjunto de direitos culturais que devem ser levados em conta nas políticas públicas, que incluem os direitos sociais e econômicos dos artistas e sua liberdade artística, o direito das comunidades indígenas de salvaguardar e transmitir seus conhecimentos ancestrais, e a proteção e promoção do patrimônio cultural e natural.

No evento, a diretora-geral da UNESCO, Audrey Azoulay, anunciou a criação em parceria com a Interpol de um museu virtual de bens culturais roubados. Ele servirá como uma ferramenta educacional e pedagógica, para que os cidadãos conheçam a história dessas obras e ajudem as pessoas a pesquisar a procedência de peças sobre as quais não têm certeza. 

Uma ambiciosa declaração para a cultura foi aprovada por unanimidade por 150 países na última sexta-feira (30), na Cidade do México, ao final de uma conferência de três dias convocada pela Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura (UNESCO). O texto afirma a cultura como um “bem público global” e reflete o acordo dos países sobre um roteiro comum para fortalecer as políticas públicas nesta área.

O MONDIACULT 2022, maior conferência global dedicada à cultura nos últimos 40 anos, reuniu cerca de 2,6 mil participantes na Cidade do México. A convite da UNESCO e do país-sede, 150 Estados enviaram delegações à conferência, 135 delas representadas no mais alto nível por ministros da cultura. Também estiveram presentes 83 ONGs, 32 organizações intergovernamentais e nove agências da ONU.

“A cultura tem um papel fundamental em nossas sociedades”, afirmou a diretora-geral da UNESCO, Audrey Azoulay. “Por meio da cultura, as pessoas podem descobrir sua humanidade comum e se tornar cidadãos livres e esclarecidos. No entanto, apesar dos avanços, ela ainda não tem o lugar que merece nas políticas públicas e na cooperação internacional. O MONDIACULT 2022 enviou um sinal poderoso para mudar isso. A declaração adotada é um compromisso com a ação”, destacou ela.

Bem público – Na declaração, fruto de dez meses de negociações multilaterais lideradas pela UNESCO, os Estados afirmam pela primeira vez que a cultura é um “bem público global”. Consequentemente, eles pedem que a cultura seja incluída “como um objetivo específico por direito próprio” entre os próximos Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS) das Nações Unidas.

O texto define um conjunto de direitos culturais que devem ser levados em conta nas políticas públicas, que incluem os direitos sociais e econômicos dos artistas e sua liberdade artística, o direito das comunidades indígenas de salvaguardar e transmitir seus conhecimentos ancestrais, e a proteção e promoção do patrimônio cultural e natural.

A declaração também pede uma regulamentação substancial do setor digital, notadamente das grandes plataformas, em benefício da diversidade cultural online, dos direitos de propriedade intelectual dos artistas e do acesso justo ao conteúdo para todos.

Tráfico – Na declaração, os governos também se comprometem a reforçar a luta contra o tráfico ilícito de bens culturais, por meio de uma maior cooperação internacional. Eles convocam os operadores do mercado de arte para que não tentem vender objetos sem proveniência comprovada.

A ênfase em objetos “sem proveniência” exige a proteção de sítios arqueológicos vulneráveis ​​porque eles não estão listados e busca evitar escavações ilegais e saques. A  declaração ainda estabelece que a UNESCO proponha instrumentos e defina padrões para enfrentar esses desafios.

Sobre este assunto, Audrey Azoulay anunciou a criação pela UNESCO e pela Interpol de um museu virtual de bens culturais roubados. Ele servirá como uma ferramenta educacional e pedagógica, para que os cidadãos conheçam a história dessas obras e ajudem as pessoas a pesquisar a procedência de peças sobre as quais não têm certeza. O museu virtual entrará em funcionamento até 2025.

Fórum mundial – Outros resultados do MONDIACULT incluem a criação, a partir de 2025, de um Fórum Mundial de Políticas Culturais, a ser organizado pela UNESCO a cada quatro anos. Os debates do Fórum serão divulgados por um Relatório Mundial sobre Políticas Culturais, que será produzido pela Organização.

Segundo dados da UNESCO, o setor cultural e criativo é um dos mais poderosos motores de desenvolvimento em todo o mundo. É responsável por mais de 48 milhões de empregos no total – com quase metade deles ocupados por mulheres –, representando 6,2% de todos os empregos existentes e 3,1% do PIB global. É também o setor que emprega e oferece oportunidades para o maior número de jovens com menos de 30 anos.

Artigo publicado originalmente em ONU Brasil no dia 05/10/2022

A ONU (Organização das Nações Unidas) é uma organização internacional formada por países que se reuniram voluntariamente para trabalhar pela paz e o desenvolvimento mundiais.

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Na verdade, para ser justo, outra realidade também permeou e permeia minha vida desde 2009, quando conheci uma Comunidade católica onde pude retomar uma caminhada de fé cotidiana e verdadeira, que tem refletido no meu modo de ver e viver todas as outras realidades da minha vida. A espiritualidade da Comunidade dos Viventes tem me ajudado a voltar para aquilo que sou desde pequeno, voltando a ver o mundo com um “olhar de criança”, sem perder a maturidade e profundidade das coisas. Uma criança agora armada com o lápis e o pincel. 

Por isso, nomeei esta série de obras como “Vida interior”. São obras que retratam cenas que vi e vivi em Juazeiro, no interior da Bahia, onde trabalho com agricultura. Cada uma me toca de um jeito peculiar e diferente. São cenas que me fizeram mergulhar interiormente e refletir sobre realidades da alma e do ser humano, buscando a Vida além da vida comum. 

Cláudio da Rocha Paschoal Neto não é um artista de formação no sentido acadêmico, mas definitivamente de vivência. Desde pequeno, o lápis e o papel foram grande aliados nas suas primeiras descobertas e desafios da infância e adolescência. Desenhava muito, todos os dias. Cursou Desenho Industrial em São Paulo e trabalhou com design gráfico por alguns anos. Após voltar para Recife em 2016, retomou com alguns cursos rápidos de artistas locais até que em 2018 fez um intensivo com Bruno Passos, artista e amigo paulistano.  @claudiopaschoart 

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Sou uma pessoa sensível e tendo a somatizar. O claustro, a privação social, o medo  da morte sufocado começaram a me afetar consideravelmente, fazendo-me refletir sobre  a vida e rever minha jornada nessa encarnação. 

Foi então que optei por sair do jornal e aproveitar o que me resta de vida, já que um  quarto desse meio século de existência dediquei-me a relatar à sociedade o cotidiano dessa  grande metrópole. Não me casei, nem quis. Não tive filhos. O jornal era minha cria pois  ajudei a funda-lo. Tinha sim um apartamento de dois quartos em Pinheiros, comprado na  planta. Nele, tinha apenas uma cama, uma rede e um monte de livros. Decidi vende-lo.  Mal sabia eu que seria um processo tão longo e demorado. “Vende-se” tinha se tornado a  maior empresa de São Paulo. Não havia um bloco se quer em que sua presença não fosse notada, ao lado de “Aluga-se”, sua sócia na holding. 

Meus dias passaram a ter uma rotina. Algo novo para mim, tão acostumado como  inusitado e o imprevisível inerente à reportagem. Despertava pelas manhãs, lia meus  jornais tomando café preto, puro e sem açúcar, e saia para caminhar um pouco pelas ruas.  Ainda que não pudesse respirar o ar poluído de São Paulo – isso a pandemia tinha cooperado a reduzir – por causa da máscara que me fazia sentir meu próprio bafo, podia  observar as ruas e ver gente, ainda que escassas, a caminhar. Ajudava-me a lidar um  pouco com a situação. Às tardes eram exclusivas para as visitas ao apartamento, quando  havia, ou aos telejornais. Passados três meses nessa rotina, a demora na venda, o tédio e  a situação social começaram a me afetar consideravelmente. 

Primeiro, desenvolvi asma. Nunca tive isso, mas acho que a clausura e aquele monte  de livros estavam me afetando os pulmões. Vendi os livros ao sebo. Custear-me-iam a  vida por alguns meses porque eram muitos. Passei a caminhar também pelas noites antes  de dormir. Depois, veio a constipação. Aí foi foda! Dois dias sem cagar…tudo bem! 

Quando comia churrasco passava por isso ou quando entrevistei o Mujica, meu ídolo.  Mas estava já a sete dias sem defecar. Peguei-me imaginando a notícia. Traria no título  os seguintes dizeres “Jornalista é encontrado putrefato e envolto em fezes em seu  apartamento em Pinheiros”. No corpo do texto diria “foi encontrado por funcionários do  prédio que estranharam a ausência de resposta do morador à coleta de lixo”. Enfezado,  passei a caminhar três vezes ao dia. Li que caminhar, assim como chá de sene e ioga eram  bons auxílios na desobstrução intestinal. 

Foi quando vi o Senhor Formidável. Era o mendigo do quarteirão próximo à  Rebouças que tinha essa alcunha porque toda vez que algum funcionário da padaria lhe  dava algo para comer ou o dono da banca ao lado lhe dava cigarros, ele dizia “você é um  garoto formidável!” com um sorriso sem molares no rosto. Ele estava agachado no jardim  frontal de uma casa abandonada, de calça arreada e jornal nas mãos dando uma bela  cagada. Fiquei com raiva e pensei “Porra! Até o mendigo!”. Continuei andando, mas logo  parei me questionando, dessa vez em voz alta “Até o mendigo!?”. Voltei e perguntei-lhe,  ainda de cócoras, o que lia. Ele virou a folha. Era o caderno “Ilustrado” e me disse  “amenidades”. Nesse instante, não sei se me espantei pela palavra utilizada, por eu lhe ter  perguntado ou por ele ter me respondido algo diferente de “você é um garoto formidável”.  A partir daquele dia, passei a somente ler o caderno ilustrado nos jornais, assistir filmes  e ler livros de ficção. Dois dias depois de assumir a rotina, o rei volta a seu trono. Ufa! 

Fui à padaria, comprei um salgado. Parei na banca e comprei um maço de Marlboro.  Entreguei o lanche ao mendigo e ele me pediu um cigarro apontando para meu bolso.  Mirei-lhe nos olhos enquanto lhe ajudava com o isqueiro aceso. Antes que ele pudesse  dizer algo, eu disse “O senhor é um homem formidável”.

Al Faquir é professor de Hatha Yoga e Meditação à mais de cinco anos. Estudou e leciona em seu berço, a Índia. Ensina a arte do Yoga seguindo a tradição para estrangeiros em Marrocos, Espanha, Brasil e Índia. Cidadão do mundo ainda que tenha nascido em Santos. Brasileiro de feições árabes. É Engenheiro Agrônomo formado pela ESALQ/USP. Leitor fanático desde a tenra infância, achou que nunca escreveria. Ao se casar com uma artista e oprimido pela pandemia, viu-se de caneta e bloco nas mãos a colocar suas ideias no papel. Acredita que a mensagem é mais importante que seu portador. Por isso opta em assinar como “Al Faqir”

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O post Constipado apareceu primeiro em Revista Trama.

A produção passa pela sinergia entre alma e a matéria, desvelando uma composição escultórica que desvela a relação entre a abjeção e a beleza, em um diálogo com o sincretismo imagético da cultura afro brasileira. 

Ricardo Rodrigues é artista plástico graduado pela Escola Guignard, pós graduado em metodologia no ensino de Arte e História pela Faculdade do Leste Mineiro e coordenador de artes para crianças no Minas Tênis Clube. Um escultor que traz em seu trabalho a herança ancestral dos povos originários da África e a força imagética da cultura das religiões de matriz Africana. 

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O post Poética Ancestral  apareceu primeiro em Revista Trama.

Estrelas pontilham o céu noturno 

Cai a neve em flocos flutuantes 

Apenas uma casa de madeira marrom 

Existe nos arredores silenciosos 

Brilha o vidro da janela embaçada 

Amarelo forte do lampião aceso 

Vejo a trilha de pegadas que formei 

No terreno branco fofo perto da porta 

Solitude. Contemplação. Paz. 

Escuto corpo e pensamentos 

Posso ouvir a natureza 

O frio é lindo! 

Estou vazio fecundo 

Eu sinto o Cosmos 

Sou mais um pinheiro a reverenciar 

Tao, Consciência invisível, Insondável 

Aspiro à sapiência suprema 

Conhecer a mim mesmo 

Quero o poder absoluto 

Dominar a mim mesmo 

Gabriel Lopes Garcia é poeta, professor e divulgador científico. Na coluna Póesis, usa da linguagem poética para expressar minha reverência pelo Universo e o sentimento do sagrado que me habita a intimidade. Elabora sensibilidades estéticas-éticas, segue o fluxo de ideias prazerosas, reinvento semânticas, faço silêncio e verbo conjugarem harmonicamente. Ele não escrevo poesias. Se escrevo nelas.

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O post Winter apareceu primeiro em Revista Trama.