1. 

A primeira mulher repousa 

dentro do seu sono de larva 

macera formas vegetais 

e minerais, enquanto aguarda 

(entre a quadratura  

de saturno 

e o arcaico da terra)  

que seu corpo ganhe escamas 

e vento,  

rota possível 

 – latido  

mínimo de infinito 

um coração oculto 

e breve,  

motor desafiando 

a duração tátil do voo 

na penugem da asa; 

no sono a mulher sonha 

seu duplo  

   singular  

– a insurgência da loba 

na latência da crisálida 

2. 

No sonho da mulher volta  

a criança que fomos 

e desce uma escada 

infinita, rumo ao quintal  

que sempre cai 

um degrau abaixo 

do chão da infância  

3. 

minha língua é uma brasa acesa 

por onde passam 

distilled spirits 

onde se inscreveram 

gerações de desejos 

e disparos 

uma linhagem feminina  

babélica e faminta 

Prisca Agustoni nasceu na Suíça, onde cresceu até se mudar para o Brasil em 2002, onde trabalha como professora de literatura italiana e comparada na Universidade Federal de Juiz de Fora (MG). Poeta, tradutora, crítica literária, ela escreve poesia e prosa em italiano, francês e português, e se autro traduz nos três idiomas. 

Entre suas obras mais recentes constam O mundo mutilado (São Paulo, Quelônio, 2020, Finalista Prêmio Jabuti); O gosto amargo dos metais (Rio de Janeiro, 7 Letras, 2022, Prêmio Cidade de Belo Horizonte); Entre o que brilha e o que arde (São Paulo, Urutau, 2022)  e Pólvora (Juiz de Fora, Macondo, 2022). Em 2023 recebeu o prestigioso Prêmio Suíço de literatura para seu livro Verso la ruggine, publicado em 2022 pela editora italiana Interlinea. 

 

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O engraçado, e isso não é um deboche mas um fato curioso, vem de uma das formas ele é classificado, o dente – de- leão pode ser considerado uma erva daninha, é considerado assim por causa da facilidade em que nasce, e na dificuldade da poda. 

O dente-de-leão também é uma planta perene, isso significa que seu ciclo de vida é longo, ele resilientemente suporta cerca de dois ciclos sazonais sem desmoronar.

Mas a reviravolta do fato vem quando se descobre que, a parte que encanta do dente-de-leão é a que não serve mais para estar, ou melhor: a parte morta. Aquele pomponzinho do dente-de-leão que conhecemos, outrora fora uma florzinha amarela, provavelmente uma igual àquelas que nascerão dos nossos túmulos, como diz Drummond. As florzinhas amarelas quando secam, se fecham como se fossem uma flor em botão, e com o  tempo ela vai se abrindo nova, mas a mesma. Dessa vez não em pétala e em flor, mas em encanto, pluma e pronta, aquelas espécies de penas são sementes, que levadas pelo vento ou crianças brincalhonas crescem em novos campo,prontas para serem uma nova pétala, flor amarela, pluma, encanto, brincadeira, e ir renascer por onde o vento for. 

O dente-de-leão que nem é flor, é mato, não é palavra, é fato, se torna sem valor. Quando ele renasce no meio do abstrato traz a vida em atos, fases que nos levam para longe mas sempre plantadas no solo de quem somos além do que. Nem toda flor é flor do medo que enfeitam caixões, nem todas são rosas vermelhas de amor, ou enfeites extravagantes de eventos e reuniões. As vezes ser flor é não ser flor. É voar em semente e encantar caminhantes, sendo tudo que nem eles mesmos podem imaginar. 

Bárbara Oliveira é calma, resultado da soma do acaso de tão acostumada com o adverso, como diz o samba. Fã de um bom pagode e conhecedora de referências em italiano pra várias sessões de O Poderoso Chefão, Bárbara contempla a vida com um olhar peculiar de quem consegue desnudar camada por camada de cada texto ou pessoa.
Antes uma leitora e fã dessa revista, graduada em Letras pela UFJF, depois de anos trabalhando em sala de aula, hoje completa o time de autores e a equipe editorial com a maestria de um neurocirurgião, com os seus conhecimentos poéticos, desbrava as vidas nessa cidade e conforta os amigos com sabedorias dos imortais da literatura.

 

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por outros lugares, 

com outros olhares 

e sentires profundos. 

Calar-se diante da beleza 

e falar do que há antes 

de acabar essa certeza 

que impede possíveis instantes,

como um ar breve que possa

abraçar, um lar leve que possa

balançar, um mar grave que possa afogar muita tristeza.

Lucas Leivas

Licenciando em Filosofia pela UFRGS. Admirador das artes e dos efeitos que elas provocam. Escrevo poemas para expor o que carrego na cabeça e no peito, buscando fazer isso de um jeito que possa causar emoção, reflexão e outros efeitos. 

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Pessoas e instituições que atuam na promoção e avanço dos direitos humanos das pessoas negras podem participar e as inscrições estão abertas.

O Alto Comissariado de Direitos Humanos da ONU (ACNUDH) oferece apoio financeiro a representantes da sociedade civil interessados em participar do Fórum. O número de vagas é limitado e o prazo para solicitar esse apoio termina em 15 de março.

Entre os dias 30 de maio e 2 de junho, o Fórum Permanente de Afrodescendentes vai se reunir pela segunda vez com Estados, instituições de direitos humanos, representantes da sociedade civil, entre outros, para sua segunda sessão de discussões na sede das Nações Unidas, em Nova Iorque. Essa é uma oportunidade para que todas as pessoas e organizações que atuam na promoção e avanço dos direitos da população negra apresentem suas preocupações, recomendações, desafios e boas práticas em um fórum internacional com especialistas da ONU e de todo o mundo.

O Fórum Permanente foi criado pela Assembleia Geral das Nações Unidas como parte das ações da Década Internacional de Afrodescendentes, e é composto por 10 especialistas de diversos países. Um dos principais temas de debate do Fórum tem sido a possível elaboração de uma Declaração da ONU sobre promoção, proteção e respeito aos direitos humanos de pessoas afrodescendentes.

O Fórum também contribui com a inclusão política, econômica e social das pessoas afrodescendentes; avalia boas práticas, desafios, oportunidades e iniciativas relacionadas à Declaração e Programa de Ação de Durban, que trata do enfrentamento a todas as formas de discriminação racial; e dá continuidade e analisa a implementação da Década Internacional de Afrodescendentes.

As inscrições do Fórum devem ser feitas aqui.  O Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos (ACNUDH) está oferecendo apoio financeiro a um número limitado de representantes da sociedade civil interessado em participar do Fórum. Para solicitar o apoio, é preciso preencher e assinar um formulário (disponível nestes links em inglês, francês e espanhol) e enviar para o e-mail pfpad@un.org com toda a documentação de apoio necessária até o dia 15 de março, às 19h59 (horário de Brasília). Somente as pessoas selecionadas serão contatadas. Em caso de dúvidas, entrar em contato com Aisha Sayuri Agata da Rocha pelo e-mail aisha.sayuriagatadarocha@un.org.

Artigo Publicado Originalmente na página da ONU Brasil no dia 10/03/2023

A ONU (Organização das Nações Unidas) é uma organização internacional formada por países que se reuniram voluntariamente para trabalhar pela paz e o desenvolvimento mundiais.

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Esse relógio é daqueles objetos biográficos que carregam parte da essência de quem nos presenteou. Minha irmã, além de me legar vários livros, legou-me essa joia, que ela comprou há mais de quinze anos, quando ainda morávamos juntos na rua Espírito Santo, no Centro de Juiz de Fora. Em 2014, quando me mudei de apartamento, insistiu para que o levasse comigo, como uma espécie de amuleto de “boa sorte”. Talvez seja um “mimo” de irmã mais velha, preocupada em preencher o “oco” e o “vazio” do novo ambiente com a sua “presença ausente”.  

 
Como historiador que trabalha em museu, acredito muito na força da trama poética dos objetos e na capacidade que eles têm de mediarem nossos afetos e memórias. Os objetos não apenas são afetados pela biografia de seus proprietários, como possuem suas próprias biografias. Por isso, sempre acho que precisamos respeitá-los. 

 
Quando se destrói um objeto motivado pela raiva e pelo simples prazer da destruição, vidas e memórias são afetadas e violentadas. Comparo essa reflexão pessoal com a que Peter Stallybrass faz em seu livro O casaco de Marx, no qual o autor analisa a relação de Marx com seu casaco. Uma relação que transcendia o mero interesse no lucro. Marx, apesar de precisar penhorar seu único casaco “chique” no verão, com o objetivo de juntar algum dinheiro com o qual pudesse sobreviver, sempre o resgatava no inverno, não apenas para protegê-lo do frio, mas para preservar seu significado simbólico e sua memória. Stallybrass, assim, chama atenção para a relação das roupas com nossos corpos e vice-versa. Ao final do livro, o autor menciona uma emblemática e impactante situação: o momento do ritual de passagem de um presidiário, ao ter suas roupas arrancadas e sua identidade sequestrada pelo poder coercitivo, que lhe impõe rótulos e o obriga a habitar a condição de um ser desprovido de liberdade, subjetividade e individualidade.  

Em níveis maiores ou menores, a relação do ser humano com os objetos é uma relação sentimental. Quando perdemos algo, não lamentamos apenas o prejuízo financeiro, a perda do tempo e do trabalho despendidos na sua aquisição. Também sofremos pela perda da matéria que serve de suporte para edificar nossas memórias e existências. No conto “O Espelho: esboço de uma nova teoria da alma humana”, de Machado de Assis, publicado na Gazeta de Notícias (RJ) em 8 de setembro de 1882, o narrador-personagem, Jacobina, já dizia que “[…] cada criatura humana traz duas almas consigo: uma que olha de dentro para fora, outra que olha de fora para dentro… […] A alma exterior pode ser um espírito, um fluído, um homem, muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos, por exemplo, em que um simples botão de camisa é a alma exterior de uma pessoa; – e assim também a polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de botas, uma cavatina, um tambor, etc. Está claro que o ofício dessa segunda alma é transmitir a vida, como a primeira; as duas completam o homem, que é, metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde uma das metades, perde naturalmente metade da existência; e casos há, não raros, em que a perda da alma exterior implica a da existência inteira.”  

Deixando de lado a ironia e a crítica machadianas presentes nesse fragmento do conto, não é nenhum exagero considerar que a afirmação de Jacobina seja a mais genuína e sublime percepção do “materialismo”. Equivoca-se quem pensa que o capitalismo seja materialista. Este é, na verdade, desmaterializante em sua essência, pois tem o poder de tornar tudo efêmero, descartável, e de substituir o fetiche do objeto pelo ato de comprar: o consumismo. O consumista ostenta o poder de compra de um objeto cobiçado. Prende-se à pulsão incontrolável de colecionar atos de compras, mas não está nenhum pouco interessado na perenidade daquilo que comprou. Não permite que os objetos envelheçam junto com ele e assumam, simbioticamente, características e vestígios de sua existência. É a lógica inversa do marceneiro que não consegue trabalhar sem o martelo com que o avô lhe ensinou o ofício desde a mais tenra idade, do músico que não se desprende de seu violão, etc.  

2023 começou me trazendo essa reflexão. Certamente, não é uma elucubração fortuita. Refletia sobre isso enquanto faxinava minha casa numa tarde de sábado, em janeiro, e higienizava cada peça do pequeno relógio de madeira com que minha irmã me presenteara. Não por acaso, foi na semana em que certo homem, possuído de seu instinto animalesco, destruiu uma grande relíquia em Brasília, no Palácio do Planalto. Valendo-se de um pequeno e grandioso artifício responsável pela evolução de nosso aparato civilizatório – que é a capacidade de fazer pinça com a junção do polegar com o dedo indicador –, aquele homem atentou contra a civilização. Metáfora melhor para os tempos distópicos que estamos vivendo, marcados pela negação da história, não há. Mas o que são a história e seus objetos para os contagiados pela sanha fascista que transborda pela “Terra plana”? Para muitos, nada de errado nisso. Está tudo bem… Aliás, tudo joia! E, por falar em joia…  

Sérgio Vicente

Doutorando e mestre em História, Cultura e Poder pela Universidade Federal de Juiz de Fora. Bacharel e licenciado em História pela mesma universidade. Dedica-se a estudos na área de história social da cultura no período correspondente à segunda metade do século XIX e às décadas iniciais do século XX, com ênfase nos seguintes temas: associativismo, sociabilidades, trajetórias, história intelectual, história social da literatura, memória, arquivos e coleções bibliográficas e documentais. Professor efetivo de História da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora (MG). Desenvolve pesquisa histórica, processamento técnico de acervo e difusão cultural em museus – como curadorias de exposições e mostras, palestras, minicursos e oficinas. É colaborador da revista “Trama” desde 2020. 

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Guilherme Sirtoli é Professor, artista e pesquisador. Doutorando em História pelo Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal de Pelotas (PPGH/UFPel). Mestre em Artes Visuais (PPGArtes/UFPel 2022) e Especialista em Artes na terminação Ensino e Percursos Poéticos pela Universidade Federal de Pelotas (PPGArtes/UFPel, 2021). Licenciado em Artes Visuais pela mesma instituição (UFPel, 2019), com período sanduíche na Universidade de Aveiro, Portugal (2019). Professor de Artes do Magistério Público Estadual do Governo do Estado do Rio Grande do Sul (BR) atuando no Ensino Básico (Fundamental e Médio). Como artista visual, já participou de exposição individual internacional e exposições coletivas, nacionais e internacionais. Em sua produção artística e acadêmica, trabalha com os seguintes temas: fotografia, arquivo e memória.

Estação é um espaço cultural localizado na cidade de Canelas (Portugal), idealizado pela Junta de Freguesia de Canelas e pelo artista plástico Mário Afonso. O espaço tem o intuito de divulgar o trabalho de artistas nacionais e internacionais, de várias áreas artísticas, realizando exposições e oferecendo, à freguesia de Canelas, acesso gratuito a projetos culturais atuais.

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quando repartida 

A dor diminui 

quando partilhada

Gabriel Garcia:

Eu sou poeta, professor e divulgador científico. Na coluna Póesis, uso da linguagem poética para expressar minha reverência pelo Universo e o sentimento do sagrado que me habita a intimidade. Elaboro sensibilidades estéticas-éticas, sigo o fluxo de ideias prazerosas, reinvento semânticas, faço silêncio e verbo conjugarem harmonicamente. Eu não escrevo poesias. Eu me escrevo nelas. 

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Desde 2019, o artista tem voltado sua sensibilidade estética e poética para uma profunda melancolia e desesperança. É evidente que o desastre humano ocorrido no Brasil – e no mundo – em decorrência da pandemia e do autoritarismo de inúmeros déspotas, potencializou essa tendência pessimista em sua arte. Disso, resultou o livro de poesias “Os anjos calados escutam a sinfonia de Deus” (Editora Libertinagem, 2022) e, em paralelo, a presente obra. A temática angélica não é tratada do ponto de vista da religião, mas sim como um símbolo da impotência e ignorância humana, ante à fúria do acaso (ou seria fúria divina?). Os anjos choram, porém, permanecem em silêncio e não oferecem qualquer proteção à humanidade. São seres de outra natureza e, por isso, inúteis às preces humanas. O artista utiliza basicamente duas ferramentas para sua criação: o Processing e o CapCut. As imagens primárias são retiradas do acervo da Wikimedia Commons. E as peças podem ser acessadas no YouTube.

João Ricardo Dias da Silva é nascido em São Paulo, em 1981, o autor é poeta, romancista, roteirista e artista digital. Em poesia, publicou: “Doce Silêncio” (Editora Multifoco, 2014); “Em uma noite escura saí sem ser notado” (Editora Multifoco, 2018); e “Na Raiz Seminal da Manhã” (Lumme Editor, 2019). Em 2021, lançou sua primeira obra de ficção, “Hóstia Negra”, pela Luva Editora, semifinalista do IV Prêmio ABERST. Em suas mídias sociais, explora as linguagens possíveis para a arte visual digital, música e poesia. Instagram

 

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