O historiador Benedict Anderson, ao estudar o nacionalismo como sentimento, cria o conceito de “Comunidades Imaginadas”, para falar que as nações existem no imaginário das pessoas antes de existirem territorialmente, e que se isso não acontecer, a nação irá ruir ou entrar em guerras civis. Usamos esse conceito para pensar as torcidas de futebol, que existem como Comunidades Imaginadas, de modo que mesmo sem um território, o sentimento é de nacionalismo, graças aos afetos que unem os torcedores enquanto cidadãos clubísticos de uma mesma nação de sentidos. Isso é visto de forma clara no Corinthians, conhecido como “a torcida que tem um time”, o clube seria a própria torcida, e não a instituição, os diretores, os

jogadores, ou demais funcionários. Assim, a nação é imaginada, a população é a torcida, e a constituição, é a identidade clubística. Recentemente, o técnico mais improvável foi contratado para comandar o atual elenco do Corinthians, e isso gerou revolta. Improvável porque Cuca, envolvido em um crime de estupro nos anos 80, sempre foi o nome que menos parecia fazer sentido com a história e identidade do clube que criou a campanha #RespeitaAsMinas. A contratação levou à diversas manifestações, públicas e virtuais, da torcida do clube, que com uma pressão gigantesca, levou o técnico a se demitir com apenas uma semana no clube. 

O episódio também aponta para importantes questões para a historiografia. A história é formada por diversos fatores, sendo um deles a memória, que é composta por narrativas do que se deseja ‘lembrar’ e do que se deseja ‘esquecer’. O Brasil tem problemas de lidar com a memória de seus eventos traumáticos, costumando sempre ‘esquecer demais’. Os discursos oficiais esqueceram a escravidão de negros e indígenas, esqueceram os diversos modos de exclusão das mulheres das mais diversas áreas, esqueceram a violação aos direitos trabalhistas, esqueceram as diversas ditaduras e as mortes de milhares. Esqueceram que o futebol foi crime para as mulheres até os anos 80. Esqueceram que negros eram proibidos de jogar, que trabalhadores eram limitados de jogar. O futebol segue esse padrão de narrativa que nos foi ensinado, e também costuma querer esquecer demais. O caso Cuca, revela isso, pois muitos se questionam para que deveria-se considerar uma história antiga, e que passou há tanto tempo. A historiografia responde: Para a história. 

Resta saber como o episódio vai ser lido e relido pela memória daqui em diante. A manifestação de repulsa dos torcedores corinthianos vai ser retratada como exemplo no futuro? A nota de repúdio postada pelas jogadoras do time feminino do clube, vai ser fonte de uma sacralização da resistência delas? O episódio também joga luz a futuras possíveis perguntas historiográficas sobre futebol e gênero. Para além do pensamento óbvio de que o esporte deve poder ser praticado por todos, levanta questões relacionadas à solidariedade de gênero masculino. O que leva diversos homens a defenderem tão imediatamente um outro homem envolvido em um crime? De que forma esse tipo de solidariedade se apresenta em coletividades de homens alinhados à pautas progressistas? O clube da democracia absorve uma democracia política no governo, mas não uma que signifique valorizar as mulheres? É democracia para quem?

Referências 

ANDERSON, Benedict. Comunidades Imaginadas: Reflexões sobre a origem e a difusão do nacionalismo. Tradução: Denise Bottman. São Paulo: Companhia das Letras, 1991. ISBN 978-85-359-1188-6. 

MACHADO, Igor José de Renó. Futebol, clãs e nação. Dados [online]. 2000, v. 43, n. 1 [Acessado 4 março 2022], Disponível em: <https://doi.org/10.1590/S0011-52582000000100006>. Epub 02 Ago 2000. ISSN 1678-4588. https://doi.org/10.1590/S0011-52582000000100006. SOARES, Pâmela Camargo. Minha nação é o meu clube: como a rivalidade no futebol pode ser maior do que o nacionalismo. Ludopédio, São Paulo, v. 158, n. 34, 2022.

Pâmela Camargo Soares é graduada em história pela Universidade Federal do Espírito Santo, e mestranda em história pela mesma Universidade. Capixaba de família paulista, a paixão por futebol e pelo Corinthians se uniu aos estudos acadêmicos, e hoje a autora se especializa em estudar as relações entre futebol, história, sociedade, política e identidades.

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Escreveu, então, numa folha de papel ofício, todos os passos que deveria seguir para esquecer esse alguém, de quem se recusava a dizer o nome. Não teve a intenção de prescrever uma receita infalível, mas tornava público o remédio que a salvara de um problema mais sério que a solidão. 

Pela última vez, enxugou seu rosto e centrifugou seu espírito. Deu bom dia ao sol. Olhou-se no espelho, escovou os dentes, arrumou os cabelos lisos dando a eles um penteado diferente do que normalmente fazia. Modificar o externo é um bom começo para transformar o interior. 

Para começar, lembrou-se dos conselhos de Ovídio Nasão. Se as lembranças o sobressaltarem e você não se sentir bem com elas, esmague-as, enquanto são novas. Tomou uma boa dose de bebida, na esperança de entorpecer os sentidos, “rememore com frequência os atos de tua criminosa amiga”, como diria Ovídio, e colocou no papel todos os defeitos que ele possuía. Não se esqueceu de colocar também, todos os prejuízos que ele lhe causou. Em alguns momentos, distorceu para pior as qualidades do ex, enganando sua mente. 

Ócio? Jamais. Ocupou sua mente e seu tempo em coisas produtivas, sentindo-se mais segura, retomando os ensinamentos de Ovídio: “O amor se rende a uma ocupação”. Saiu, viajou, fez novas amizades. Visitou sua mãe. Há quanto tempo não se viam. Isolar-se só pioraria sua condição e poderia aumentar a paixão que queria esquecer. Não teve medo, recuperou suas forças e exorcizou toda a sua insegurança com longos banhos de arruda, deixando a água escorrer pelo ralo e, com ela, todo o suor dos dias que lhe impregnaram de lembranças. E deu descargas, quantas foram necessárias para se libertar daquelas algemas. Houve um aumento significativo em sua conta de água, por outro lado, tinha agora mais um motivo para retomar os projetos de trabalho que ficaram engavetados anos a fio, sem sequer terem sido revisados, por medo de não ter tempo de ficar com ele, de quem ela se recusa a dizer o nome. 

Assim, o que ela achava que era um tormento, um sofrimento, não passou de recordações que nem lhe doem mais. Pensou em seu ex como uma página virada do seu folhetim e começou a escrever uma nova página da sua longa história aqui na Terra. 

Hoje, sexta-feira, marcou um jantar com o homem grisalho do escritório vizinho. Mas isto já é uma outra história… 

Joseani Adalemar Netto é natural de Santos Dumont, Minas Gerais. Formada em Letras pela Universidade Federal de Juiz de Fora, Especialista em Educação Infantil, Especialista em Educação Contemporânea pelo IF-Sudeste, campus Santos Dumont e Mestre em Letras – ProfLetras UFJF. Leciona Língua Portuguesa e suas Literaturas na Rede Municipal e Particular de Santos Dumont. É membro efetivo da Sociedade Brasileira dos Poetas Adravianistas (SBPA), Coordenadora do Projeto de Leitura LeiturAMA-SD, membro atuante da Ação em Movimentos Artísticos de Santos Dumont (AMA-SD), fundadora e coordenadora da Academia Brasileira de Autores Aldravianistas Infantojuvenil – SD (ABRAAI-SD), membro correspondente da Academia Portuguesa de Ex-Libris (APEL). É contadora de histórias, palestra sobre Educação e Literatura, ministra oficinas e atividades culturais voltadas para o incentivo à leitura e à escrita tanto para estudantes quanto para a formação de professores na cidade de Santos Dumont e região. Tem seus textos publicados em antologias literárias como o Livro IV, V, VI, VII e VIII e IX das Aldravias; Antologia Juiz de Fora ao Luar; Antologia Múltiplas Palavras, UBT (JF), e-book Cronistas da Quarentena (2021), Livro foto-poema pela Lei Aldir Blanc. Possui capítulos em livros pedagógicos voltados para o Letramento Línguistico e Literário, artigos publicados em jornais e revistas voltados para a Educação. Já prefaciou livros e quarta capa para vários outros escritores e poetas. Trabalha como revisora linguística em várias publicações. É colaboradora externa no Projeto Propostas Pedagógicas para o Ensino de Língua Portuguesa e Literatura no Ensino Fundamental II e Ensino Médio, atuando como co-orientadora dos bolsistas de Letras na construção de sequências didáticas, do IF-Sudeste, campus Juiz de Fora e atua também no projeto de pesquisa Performances do Narrador, UFMG, com o olhar para as obras de Conceição Evaristo. Participa de forma atuante em oficinas, palestras, cursos, saraus e atividades afins. Possui certificados e medalhas de Mérito Cultural por sua atuação como fomentadora da cultura local e da região, oferecidas pela SBPA, Lesma Poesia, Rotaract, Interact, Câmara Municipal de Santos Dumont, dentre outros. 

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às cinco e vinte 

ainda são cinco e dezesseis 

alguns ainda terão tempo de entrar 

outros de sair 

Os policiais se movem 

pelos becos 

Alguns metros morro acima 

corpos vulneráveis 

Não há proteção contra o mal 

não é como nos filmes nem nas orações 

Uma senhora 

com camisa de vereador 

entra 

um homem 

com óculos de leitura 

sai 

crianças 

com uniforme de escola 

pública 

param na entrada 

o maior sobe num mototáxi 

desaparece na esquina 

o menor entra 

Cinco e dezessete e quarenta segundos 

uma menina com asas de borboleta 

uma kombi na frente dela 

um jovem com notas 

pequenas entre os dedos 

anuncia para todos o itinerário 

a senhora sai da mercearia e entrega 

uma nota pra ele 

a kombi vai embora 

Cinco e dezoito 

a menina já não está 

Agora não entra nem sai ninguém 

Lá embaixo 

policiais e traficantes 

São cinco e vinte 

num café em Estocolmo 

quatro voltas a mais nos ponteiros 

alguém lê um poema de 

Wisława Szymborska 

Agora sim 

Disparos 

se intrometem 

na mercearia 

manchas avermelhadas 

grudam nos 

pacotes de arroz 

Um corpo vulnerável 

busca o chão 

Wagner Guimarães é tradutor e professor de Português e Espanhol. Graduado em Letras (Português/Espanhol) pela UERJ, Mestrando em Literaturas Hispânicas pela UFRJ, onde estuda representações literárias das crises das masculinidades. Coordena o Clube de Leitura Leia Latinoamérica, que realiza rodas de conversa, no Rio de Janeiro, com profissionais latino-americanos do livro – escritores(as), tradutores(as), pesquisadores(as), professores(as), contadores(as) de estórias etc. Colabora com traduções literárias do espanhol na Revista Mallarmargens. Morou vários anos em Buenos Aires e um tango argentino lhe vai bem melhor que um blues. 

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Versão estendida:

O Artecast Bodoque é um projeto que pretende promover conversas e ensaios com discussões no campo das Artes, Cultura e Criatividade. O PodCast conta com vários programas, convidados e é recheado de bom humor e profundidade!  Você pode acompanhar os episódios nas principais plataformas digitais e no Anchor!

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Em termos numéricos, a etnia mais expressiva é a Warao (67%), seguida dos Pémon (28%), E’ñepá (2%), Kariña (2%) e Wayúu (1%), todas oriundas da Venezuela.

No Brasil, a Agência da ONU para Refugiados (ACNUR) atua na proteção da população indígena refugiada e migrante e tem oferecido uma resposta adaptada às particularidades étnicas e culturais desta população.

Dados coletados pelo ACNUR, o Comitê Nacional para os Refugiados (Conare) e o Ministério do Desenvolvimento e Assistência Social, Família e Combate à Fome indicam que a população indígena refugiada e migrante no Brasil é formada por 9.474 pessoas de 3.402 grupos familiares.

Gardênia é uma dessas pessoas. Da etnia Warao, ela teve que deixar o povoado em que vivia em 2019, deslocamento ocasionado pela invasão externa a seus territórios e outras dificuldades adicionais para o sustento de suas vidas. Desde então, passou com a família por Boa Vista (RR) e Manaus (AM), tendo se estabelecido na comunidade Warao Janoko, ou “Casa dos Warao” em português, localizada em Belém (PA).

Quando chegou ao Brasil, Gardênia não acreditava que poderia acessar direitos como saúde, educação, trabalho e moradia, por ter nascido em outro país. O pensamento mudou depois de capacitações oferecidas pelo ACNUR e parceiros em Belém.

“Hoje, sinto-me uma mulher que pode requerer seus direitos, questionar e dar conselhos a outras pessoas.” – Gardênia Warao. 

Gardênia integra o Conselho Warao Ojiduna, organização criada pelos indígenas refugiados e migrantes no Pará com o objetivo de uni-los e representá-los na busca por participação e direitos. Estima-se que 1.300 pessoas indígenas da etnia Warao, oriundos da Venezuela, vivam atualmente no Estado, majoritariamente nos municípios de Belém e Ananindeua.

O sonho de Gardênia é proporcionar espaços culturais, de saúde e educação para seus irmãos Warao no Brasil: 

“Admiro muito a luta dos indígenas brasileiros, e como liderança espero que muitas outras pessoas tenham essa mesma atitude e força para dialogar e levantar sua voz, falando pelos direitos de todos, crianças, adolescentes, idosos.”

Painel de Perfil Populacional

De acordo com os dados do Painel de Perfil Populacional Indígena do ACNUR, cerca de 37% (4.220) da população indígena refugiada e migrante no Brasil tem necessidades específicas de proteção, e 47% (4.465) são crianças e adolescentes entre 0 e 17 anos. Da população total de indígenas venezuelanos, 3.814 estão incluídos no CadÚnico do governo federal, que permite identificar e dar visibilidade às famílias em situação de vulnerabilidade social. Há famílias em todas as regiões do país, sendo que a maioria reside no Norte e Nordeste.

No Brasil, o ACNUR atua na proteção da população indígena refugiada e migrante e tem oferecido uma resposta adaptada às particularidades étnicas e culturais desta população.

“A partir da experiência das operações de campo, interlocução com a população indígena, universidades, gestores públicos e organizações parceiras, o ACNUR trabalha para garantir que essa população tenha acesso a seus direitos no Brasil, tendo em conta sua identidade, cultura e autodeterminação.” – Pablo Mattos, oficial associado de proteção do ACNUR.

Entre os serviços ofertados pelo ACNUR à população indígena refugiada e migrante estão abrigos adaptados às necessidades culturais, como cozinhas comunitárias, espaços para promoção cultural, entrega de kits de higiene e de limpeza, mobilização com autoridades locais para capacitar equipes de atendimento, apoio no acesso à documentação, no desenvolvimento de artesanato a nível nacional, além de produção de materiais multilíngues com enfoque intercultural no atendimento das comunidades.

Nesta semana, o ACNUR apoia a participação de 10 indígenas refugiados e migrantes, das etnias Warao, Pémon-Taurepang e E’ñepá, no Acampamento Terra Livre (ATL), em Brasília, um dos eventos mais importantes do movimento indígena brasileiro.

As diferentes etnias indígenas refugiadas no Brasil estão descritas em uma página especial do ACNUR Brasil. Complementarmente, uma série de cinco episódios apresenta a cultura imaterial Warao, reforçando os diferentes saberes e conhecimentos que as populações indígenas agregam para diversificar ainda mais a sociedade brasileira.

A atenção do ACNUR aos povos indígenas refugiados e migrantes dialoga com os Objetivos de Desenvolvimento Sustentável das Nações Unidas, em especial sob os recortes da erradicação da pobreza em todas as formas e em todos os lugares (ODS 1); da garantia de acesso à educação inclusiva, de qualidade e equitativa, promovendo oportunidades de aprendizagem ao longo da vida para todas as pessoas (ODS 4); e da redução das desigualdades (ODS 10).

Artigo Publicado Originalmente na página da ONU Brasil no dia 27/04/2023

A ONU (Organização das Nações Unidas) é uma organização internacional formada por países que se reuniram voluntariamente para trabalhar pela paz e o desenvolvimento mundiais.

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Você sabe o que é Aldravia? Em linhas gerais, é um gênero poético minimalista composto de apenas seis versos univocabulares. Para saber mais, leia o artigo que Andreia Donadon, uma das fundadoras desse movimento, escreveu para a revista “Trama” em 2021:   

MOVIMENTO DE ARTE ALDRAVISTA – Revista Trama (artebodoque.com) 

Sérgio Augusto Vicente

Sou doutorando e mestre em História, Cultura e Poder pela Universidade Federal de Juiz de Fora. Bacharel e licenciado em História pela mesma universidade, com habilitação em Patrimônio Histórico. Dedico-me a estudos na área de história social da cultura no período correspondente à segunda metade do século XIX e às décadas iniciais do século XX, com ênfase nos seguintes temas: associativismo, sociabilidades, trajetórias, história intelectual, história social da literatura, memória, arquivos e coleções bibliográficas e documentais. Atualmente, escrevo sobre a trajetória biográfico-literária do escritor mineiro Belmiro Braga (1872-1937). Sou professor efetivo de História da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora (MG) e, atualmente, atuo na Fundação Museu Mariano Procópio desenvolvendo pesquisa histórica, processamento técnico de acervo e difusão cultural – como curadorias de exposições e mostras, palestras, minicursos, oficinas e produção audiovisual. As exposições “Rememorar o Brasil: a Independência e a construção do Estado-Nação” e “Fios de Memória: a formação das coleções do Museu Mariano Procópio” são meus dois últimos trabalhos curatoriais concluídos, em parceria com outros profissionais das áreas de História e Museologia. Sou colaborador da revista “Trama” desde 2020, na qual publico ensaios, textos históricos, crônicas, contos e poemas. 

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Íntimos…  

Particulares…  

Imerso em mim mesmo,  

saboreando um delicioso cappuccino numa cafeteria,  

mergulhando nas encantadoras páginas de um livro.  

Ao fundo, uma tarde chuvosa,  

cachoeira de refrescância, 

depois de intensos dias de calor infernal, 

frescor, 

ar puro,  

cheiro de terra molhada… 

Para alguns, 

solidão, 

depressão,  

tédio…  

Para mim, (re)vigor! 

Não vivo só. 

Sinto-me muito bem acompanhado.  

Ela me trouxe um novo significado  

à palavra “companhia”.  

Amiga, companheira agradável e prazerosa, 

que faz dos meus passeios  

ocasiões únicas e incomparáveis.  

Não me canso de usufruir  

desses momentos excepcionais ao seu lado.  

Viva a Solitude! 

Jean Silvino

Natural de Rio Pomba (MG), sensível, alegre, sonhador. Apaixonado por literatura desde criança. E, junto com essa paixão, vieram as inspirações para a escrita como forma de expressar sentimentos, sensações e emoções.  

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A colagem é apropriação e a descoberta de novas fontes de material imagético faz com que muitas vezes a inspiração venha dessas explorações. Procuro ressignificar essas manchas de cultura visual trabalhando conceitos que se complementam em seus aspectos de beleza e feiura, sonhos e divagações, humor e erotismo, absurdo e futilidade. Na busca constante do meu trabalho coexistir por meio de uma figuração estética concebida em cada peça, estou interessado na desconstrução de estereótipos corporais e também nos conceitos que emergem de nossa sociedade e suas relações de poder, explorando tais facetas por meio do visual e colocando-as em diálogo com o espectador.

Guilherme Albuquerque é artista visual e arte-educador, licenciado em Artes Visuais pela Universidade Federal de Goiás. Expôe trabalhos em exposições coletivas nacionais e internacionais de 2013, entre as mais recentes, na II Convocatória Internacional De Collage – Gasb Galería de Arte Sam Bellamy; II Mostra Internacional de Arte Postal – Cartografias da Desilusão Colonial, Espaço Cultural Feevale, Novo Hamburgo-RS; Todo Y Nada, Vayo Collage Gallery, Nova York; Flor(e)ser, Exposição Coletiva Virtual, Ciudad de México; 18º Território Artístico de Araraquara – VIDA 21 – Arte além da Pandemia. Seus trabalhos vêm sendo apresentados em publicações da cena de arte independente, como Superpresent Mag; Contemporary Collage Magazine; Collazine; The Hidden Mag; Revista Fruta Bruta, entre outros.

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Para cada fase da vida 

Eu me identifico com um deles 

Os meus três prediletos 

Pensando em passado 

Sou gaita de foles 

Estava no campo 

Pensando em presente 

Sou violino 

Estou no teatro 

Pensando em futuro 

Sou flauta transversa 

Estarei no paraíso 

Gabriel Lopes Garcia

Eu sou poeta, professor e divulgador científico. Na coluna Póesis, uso da linguagem poética para expressar minha reverência pelo Universo e o sentimento do sagrado que me habita a intimidade. Elaboro sensibilidades estéticas-éticas, sigo o fluxo de ideias prazerosas, reinvento semânticas, faço silêncio e verbo conjugarem harmonicamente. Eu não escrevo poesias. Eu me escrevo nelas. 

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Em meu trabalho, através de uma forma visceral, instigante e investigativa olho para o corpo humano como território de pesquisa, procuro buscar apaziguamento para diferentes dúvidas existenciais e questões internas que me permeiam. Para mim a arte é um dos possíveis caminhos para o autodescobrimento, através do contato com o material procuro colocar no mundo aquilo que sinto, vivo ou experiencio. Acredito que esta exposição consegue reunir de forma sucinta, mas essencial quais são as investigações presentes em minha poética em artes.

Giovanna Vicentim Bielovic, 21 anos, artista visual e educadora. Criadora de conteúdo audiovisual, desenhista, pintora e escultora. Me formei em Artes Visuais – Licenciatura em 2022 pela FAAP. Em meu trabalho artístico discuto as limitações de cada corpo, desenvolvendo um diálogo entre a introspecção, o interior, e a sua relação com o mundo exterior. Acredito nas potencialidades presentes no encontro do ser com o material, a materialidade como caminho para o aprendizado e autodescobrimento.

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