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O PAPEL DO JORNALISMO CULTURAL NA PRESERVAÇÃO DA CASA D’ITÁLIA

Sun, 18 Jul 2021 21:19:00 +0000

Há matérias no caderno esportivo, a respeito do time de bocha. Há também matérias de agenda cultural, como a exposição “Più Bella”, que reuniu trabalhos de oito artistas do grupo PulsArtes em 2019, para comemorar os 80 anos da Casa D’Italia. Contudo, uma rápida pesquisa no site do jornal Tribuna de Minas, o principal veículo impresso de notícias da cidade, mostra mesmo que o que mobilizou a imprensa juiz-forana a respeito desse espaço foi o anúncio do leilão do imóvel pelo consulado italiano no ano passado, seguido de todos os desdobramentos do caso, como a forte mobilização contrária, até o consequente cancelamento da venda e preservação desse patrimônio arquitetônico e cultural do município.

Preservação e patrimônio — que me parecem, aqui, palavras-chave — não são minha área de pesquisa acadêmica e há, aqui na equipe Revista Casa D’Italia, integrantes mais aptos a falar dos temas. Tampouco são assuntos recorrentes na minha carreira de 14 anos como jornalista atuante nas áreas de Política e de Educação. Talvez, no entanto, devessem ser. Porque, embora esse papel tenha perdido espaço, sufocado pelo encolhimento dos jornais impressos e pela necessidade de atender às pautas de divulgação de eventos, existe no jornalismo cultural algo que é intrinsecamente político. E educativo também. Mais do que as perguntas “o quê? quem? quando? e onde?”, bases tanto do lead jornalístico — isto é, a abertura da matéria, que deve incluir, em duas ou três frases, as informações essenciais que transmitam ao leitor um resumo completo do fato — quanto de qualquer agenda cultural, é fundamental que nos debrucemos também sobre outras duas questões: “como?” e, sobretudo, “por quê?”. Isso vale para pensar o jornalismo como um todo, mas, em especial, o jornalismo cultural como ator importante na discussão patrimonial e na reflexão (e, por que não dizer, elaboração) de políticas públicas voltadas para a preservação do patrimônio e para a cultura.

No artigo “Jornalismo Cultural e preservação do patrimônio”, publicado nos anais do Encontro Nacional de História da Mídia, da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), os pesquisadores Fernanda Pires Alvarenga Fernandes (que por muitos anos atuou como jornalista do Caderno Dois, de cultura, do jornal Tribuna de Minas) e Teo Salgado Pasquini refletiram sobre um outro caso emblemático na cidade: o da capela do Colégio Stella Matutina. No texto, os autores observaram que “[p]arte da memória da cidade foi modificada ou demolida junto com conjuntos arquitetônicos, legal ou ilegalmente destruídos” e que “[n]oticiadas pela imprensa essas perdas motivaram manifestações dos artistas envolvidos no ideário preservacionista”. Em suas considerações finais, eles também apontaram que “[r]eportagens divulgadas em periódicos como Correio da Mata, Diário da Tarde, Diário Mercantil, Tribuna da Imprensa e Correio do Povo incentivaram, sob o mote da resistência cultural, a construção da cidadania frente à defesa do patrimônio histórico na cidade de Juiz de Fora”. “Ao noticiar e interpretar eventos emblemáticos relacionados à destruição de parte do patrimônio da cidade, a imprensa, através do jornalismo cultural, demonstra ter contribuído para a construção do ideário da defesa dos bens culturais locais, que levou à implementação de uma política de patrimônio cultural”.

A situação recente a respeito da Casa D’Italia aconteceu em um outro momento histórico e, diferentemente do Colégio Stella e de sua capela, envolveu um imóvel já tombado pelo patrimônio municipal. De todo modo, houve várias mobilizações decisivas para que o leilão fosse suspenso e o espaço dado a elas na imprensa também teve sua importância. Na reportagem “Casa D’Italia: o que contribuiu para a suspensão do leilão”, também da Tribuna de Minas, o jornalista Mauro Morais elencou o clamor popular, o fato de o tema ter sido levado aos debates do 10º Seminário da Imigração Italiana em Minas Gerais e a própria repercussão dada pela mídia. Em entrevista ao repórter, o ex-deputado italiano representante da América do Sul no parlamento por dois mandatos, Fabio Porta, declarou: “Imagino que a intervenção dela [vice-ministra das Relações Exteriores e Cooperação Internacional, Marina Seren] e o papel do subsecretário Merlo [senador italiano e subsecretário de Relações Internacionais da República Italiana, Ricardo Merlo], que foi ativado pela comunidade italiana de Minas e pelo Conselho Geral dos Italianos no Exterior, teve um forte papel ao sinalizar a gravidade da situação. E mesmo a comunidade italiana, que assinou massivamente o abaixo-assinado que circulava nas redes sociais, ajudou bastante. Quero, também, enfatizar o papel da mídia. Tudo isso criou uma grande sensibilização. E quando a comunidade se une em volta de um objetivo e cada um faz a sua parte, os resultados são evidentes. Este não é um sucesso de uma pessoa só, mas de um coletivo que se mobilizou.”

É claro que há uma via de mão dupla. O valor-notícia se dá porque existe mobilização e a mobilização se amplia — inclusive, neste caso, para além da comunidade italiana, sensibilizando outros grupos e outros atores sociais — porque a imprensa noticia. Todavia, como considerado por Fernanda Fernandes e Teo Pasquini, a imprensa guarda íntima relação com os movimentos de artistas e da comunidade em geral, “não só por noticiar as manifestações, mas por abrir espaço para o debate”. É preciso, entretanto, que esse espaço de interlocução continue sendo aberto. As ações do Departamento de Cultura da Casa D’Italia — e a Revista Casa D’Italia é um desses braços — têm se dado no sentido de um esforço coletivo para assegurar visibilidade e amplitude à importância desse patrimônio cultural em sua totalidade: para a comunidade italiana da cidade, sim, mas para toda a sociedade juiz-forana, com um diálogo amplo e aberto à diversidade. Se a Casa puder contar com a parceria e o interesse do jornalismo cultural de Juiz de Fora para ampliar ainda mais esse alcance, melhor ainda.

REFERÊNCIAS

MORAIS, Mauro. Casa D’Italia: o que contribuiu para a suspensão do leilão. Publicado no site do jornal Tribuna de Minas em 14 de outubro de 2020. Link de acesso: https://tribunademinas.com.br/noticias/cultura/14-10-2020/casa-ditalia-o-que-contribuiu-para-a-suspensao-do-leilao.html

FERNANDES, Fernanda Pires Alvarenga; PASQUINI, Teo Salgado. Jornalismo Cultural e preservação do patrimônio: o caso da Capela do Stella. Encontro Nacional de História da Mídia. Link de acesso: http://www.ufrgs.br/alcar/encontros-nacionais-1/encontros-nacionais/7o-encontro-2009-1/Jornalismo%20Cultural%20e%20preservacao%20do%20patrimonio.pdf

Táscia Souza é doutora em Estudos Literários pela UFJF, jornalista, escritora, atriz e integrante do grupo de tambor mineiro Ingoma.

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A PRESENÇA DO CONDE DE CAVOUR EM MINAS GERAIS

Sun, 18 Jul 2021 21:18:00 +0000

Na edição número 2 da Revista Casa D’Italia, falamos sobre a chegada dos imigrantes italianos até Juiz de Fora. Após a permanência na cidade, aos poucos, essas pessoas foram se estabelecendo, firmando lastros e criando oportunidades de trabalho. Apesar da nova realidade, os imigrantes não abandonaram a terra natal por completo. Suas lembranças e costumes eram constantemente rememorados no núcleo familiar, assim como nas associações de caráter étnico. Sim, nas cidades onde havia um contingente significativo de imigrantes italianos, era comum ver associações italianas, que praticavam a ajuda mútua e conservavam os hábitos e as memórias da Itália. Neste texto, vamos falar destes meios, dando destaque para um grupo específico, a Unione Italiana Benso di Cavour, que, além de sua singularidade em Minas Gerais, exaltava o nome de um dos principais personagens da unificação italiana.

O Brasil testemunhou, a partir das últimas décadas do século XIX, a presença de um número significativo de imigrantes italianos. Muitos deles deixaram o país de origem devido à escassez de emprego, as transformações causadas pela recém-unificação e pela esperança de prosperar em novos horizontes. O primeiro momento após o desembarque não foi fácil. Essas pessoas precisavam se adaptar a outro idioma, clima e tradição. Além disso, precisavam se preocupar em conseguir um emprego ou mesmo em arrecadar meios de iniciar um negócio.

Apesar das adversidades, nota-se que, por diversas vezes, o contexto de transformação vivido por esses italianos foi sendo superado através da construção de formas de sociabilidade, muitas vezes traduzidas na criação de associações. Ressaltamos que a formação de associações não era uma prática exclusiva dos italianos, mas, sem sombra de dúvidas, as deles se destacaram, nem que seja pela quantidade existente nas cidades. Para se ter uma ideia, das 16 associações com caráter étnico em Juiz de Fora, registradas entre 1876 e 1920, dez eram de procedência italiana (VISCARDI, 1995).

E quais eram as finalidades dessas associações? Normalmente, as formações desses grupos proporcionavam um espaço para a prática da filantropia, da ajuda mútua, de esportes, do ensino da língua italiana, compartilhamentos de saberes, entre outros. Algo em comum entre elas era a preocupação em preservar a memória e manter viva a cultura italiana. O associativismo entre essas pessoas criava, ainda, redes de sociabilidade tanto internamente, quanto com a própria população local (TRENTO, 1989).

Junto a esse mosaico de associações, podemos mencionar a Maçonaria. Organizada, segundo os preceitos modernos, em 1717, na Grande Loja de Londres, na Inglaterra, a Maçonaria logo se difundiu pela Europa e pelo restante do mundo. Na Península Itálica, encontramos relatos sobre a presença maçônica ainda no século XVIII. Devido à edificação de ambientes secretos, os maçons encontravam, no interior de suas lojas, um local propício para a discussão e aprendizado de novas ideias, além, é claro, de prezar pela fraternidade entre si.

Avançando para o século XIX, com a expansão do movimento migratório dos italianos, notamos a formação de novas lojas maçônicas de caráter étnico, sobretudo nos locais com maior contingente de imigrantes italianos, onde era possível ver lojas que apenas permitiam a participação de obreiros italianos. No Brasil, houve registros de casos assim em São Paulo, no Rio de Janeiro e no Rio Grande do Sul. Minas Gerais, que também se encontrava entre os estados que receberam um número significativo de imigrantes italianos, chegou a sediar um grupo desses, mais precisamente na cidade de Juiz de Fora, no princípio do século XX. A loja, cujo nome escolhido foi Unione Italiana Benso di Cavour, era, até pelo menos meados da década de 1920, a única com tais características no estado (TRENTO, 1989).

Essa loja, a Unione Italiana Benso di Cavour, foi fundada oficialmente no dia 15 de julho de 1902, momento em que tantos outros grupos étnicos eram fundados na cidade, porém com a singularidade de reunir, em um mesmo espaço, apenas maçons italianos. A concepção da loja se deu a partir de 22 homens, antes maçons pertencentes às lojas “Fidelidade Mineira” e “Caridade e Firmeza”, as duas mais antigas da cidade.

Logo nos chamou a atenção a presença do nome do conde Camillo Benso di Cavour em uma instituição maçônica na cidade de Juiz de Fora. Primeiramente, porque a utilização do nome desse personagem da Unificação Italiana não parece ter sido muito recorrente no Brasil. Por aqui, observamos com maior recorrência o nome de Giuseppe Garibaldi, outro personagem importante na Unificação Italiana, que inclusive passou pela Região Sul do país. Depois, observa-se que as lojas, recorrentemente, utilizavam nomes de maçons como patronos. E o conde de Cavour, apesar da especulação, não deixou registros concretos de ter pertencido à Maçonaria. Dessa forma, nos cabe analisar quem foi Camillo Benso di Cavour?

Camillo Benso foi um grande financista, industrial e político. Era o segundo filho do marquês Michele Benso e de Adèle de Sellon. Em sua juventude, foi oficial do exército, mas logo abandonou a carreira em busca de novos planos. Viajou pela Europa durante quatro anos, teve a oportunidade de estudar na Grã-Bretanha, na França e na Suíça. Retornou ao Piemonte-Sardenha no ano de 1830, quando se ocupou de conhecer a área da agricultura e da difusão de escolas. A partir de 1850, chegou a ocupar cargos públicos como o de ministro da Agricultura, do Comércio e da Marinha.

Desempenhou um importante papel no processo de unificação da Itália, movimento conhecido como Il Risorgimento. Seu projeto tinha como meta a unificação do país sob a liderança monárquica da família Savoia. Para colocá-lo em prática, Cavour administrou suas novas e antigas forças políticas. Soube lidar com cuidado para separar a unidade nacional e a influência popular. Sua habilidade diplomática foi distinta nesse processo. Ele conseguiu manter o consentimento das potências europeias e a fidelidade de Garibaldi, que ajudou a proclamação do Reino da Itália no dia 17 de março de 1861. Naquele momento, Camillo se tornou o primeiro-ministro da Itália. Nesse episódio, a nação italiana se estabeleceu, de modo oficial, com a capital em Florença e Vitor Emanuel II como rei. Mas o processo se concretizou por completo em 1870, quando os italianos conseguiram tomar os Estados Papais, tornando, assim, Roma a capital da Itália.

Com esse resumo biográfico, podemos perceber que Camillo Benso desempenhou um papel importante na história da Itália. Em Juiz de Fora, no momento da virada do século XIX para o XX, seu nome foi citado inúmeras vezes no jornal local O Pharol. Provavelmente a pedido dos imigrantes, o conde era enaltecido pelos seus feitos, pelo seu poder de articulação e pela concretização da unificação. Logo, seria possível que a população juiz-forana, que viu a fundação da Unione Italiana Benso di Cavour, reconhecesse a homenagem feita a esse conde.

Contudo, o tempo passou e seu nome foi caindo no esquecimento. Já por volta de 1920, quando a imigração italiana diminuiu consideravelmente seu fluxo para a cidade, não se lia mais sobre Camillo nos jornais. Em 1925, a loja maçônica acabou abandonando a obrigatoriedade da composição por italianos. Então, descendentes de italianos e pessoas de outras nacionalidades passaram a integrar a loja, que se faz de pé até os dias de hoje.

Assim, conhecendo a trajetória do conde de Cavour na Itália e lendo sobre suas representações, podemos compreender melhor o motivo da escolha do seu nome para a loja maçônica. Certamente, era distinto ter como patrono uma figura que ajudou a concretizar a Unificação Italiana. Desse modo, a loja Unione Italiana Benso di Cavour se distinguiu das demais associações italianas da época devido a seu caráter exclusivo de maçons italianos e pelo nome que carregava em seu título.

REFERÊNCIAS

BERTANTE, Rafael de Souza. Um olhar sobre a sociabilidade italiana em Juiz de Fora: italianos maçons e a “Unione Italiana Benso di Cavour”. Dissertação (Mestrado em História). UFJF, Juiz de Fora, 2017.

______. Lavoratori italiani e sua chegada em Juiz de Fora. In: Revista Casa d’Italia, N.02, Juiz de Fora, 2020.

SOUZA, Françoise Jean de Oliveira. Organização, Preceito e Elementos da Cultura Maçônica: Fundamentos para a introdução aos estudos da Maçonaria. In: SILVA, Michel (Org.). Maçonaria no Brasil: História, política e sociabilidade. Jundiaí: Paco Editorial, 2015, p.38.

TRENTO, Angelo. Do outro lado do Atlântico: um século de imigração italiana no Brasil. São Paulo: Nobel, 1989.

VISCARDI, Cláudia M. R. Mutualismo e Filantropia. In: Revista Lócus, Juiz de Fora, v. 1, n. 1, 1995, 108-100.

Rafael Bertante é Mestre, Licenciado e Bacharel em História pela Universidade Federal de Juiz de Fora. Cursa, atualmente, Doutorado em Ciência da Religião pela mesma instituição, e integra o Departamento de Cultura da Casa D’Itália de Juiz de Fora.

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ARQUITETURA, EDUCAÇÃO PATRIMONIAL E A IDEIA DE UM MANUAL LÚDICO PARA A EXPLORAÇÃO DE EDIFÍCIOS HISTÓRICOS: A CASA D’ITÁLIA

Sun, 18 Jul 2021 21:17:00 +0000

“A Arquitetura existe para permitir outras coisas, e fica enriquecida por uma ligação íntima com essas coisas.”
– Paul Goldberger

As construções têm a importante função de abrigo necessário para nossa sobrevivência, porém a importância da arquitetura ultrapassa essa esfera prática. A arquitetura nos envolve e está presente em nosso cotidiano, exercendo efeitos sobre nossas vidas individuais e coletivas. As edificações e a forma como configuram o espaço urbano com o qual se relacionam e ao qual transformam representam ideais sociais comunitários, as culturas que as constituem e também suas afirmações políticas, refletindo quem somos e o que queremos construir como sociedade (GOLDBERGER, 2011). O papel do ambiente construído está profundamente entrelaçado à criação de um senso de lugar e de nossas memórias, afetando diretamente nossa qualidade de vida individual e social e dotando-a de significados. Por isso, o ensino de arquitetura e urbanismo não deve de maneira alguma permanecer restrito às salas de aulas universitárias, sob pena do comprometimento da capacidade de construção de nossas identidades e das relações de pertencimento que devem ser experienciadas para que possamos perceber nossas realidades e afirmá-las ou transformá-las, na busca por um futuro melhor para todos.

Com a maioria da população brasileira vivendo em cidades e com uma realidade sócio-econômica que demonstra desigualdades abissais, é necessário que as pessoas sejam capazes de desenvolver um pensamento crítico acerca desse ambiente construído. Ao conhecer a lógica construtiva e seu patrimônio, serão capazes de participar de forma ativa e responsável dos muitos debates que surgem na dinâmica da vida nas cidades. O período da infância é quando o impulso construtor está em seu auge e parece ser o momento mais adequado para que sejam introduzidos assuntos relativos ao meio no qual passamos grande parte de nossa vida social e particular.

A educação em arquitetura para o público infantil, dentro do currículo de ensino nacional, já foi abordada em muitos países europeus com êxito. No Brasil, as iniciativas ainda são incipientes, mas já podemos identificar algumas obras pioneiras que apontam para esse caminho, como a Série Casacadabra, produzida pela Editora Pistache, que traz, em seus dois volumes já lançados, informações e atividades lúdicas para que os pequenos possam fazer uma “leitura” das cidades através de seus elementos e vivenciá-la como local de encontro, aprendizado e construção de memórias. Acredita-se que esse processo participativo, de interação dinâmica com o ambiente construído, incutido desde a infância, seja capaz de proporcionar uma melhor percepção e maior riqueza nas formas de interação com o espaço urbano e seus edifícios, criando pessoas capazes de perceber de forma mais sensível a cidade e seus códigos, conscientes de que fazem parte da criação desse espaço físico e social e precisam participar de forma ativa na sua concepção e preservação.

A construção de uma identidade pessoal e social fomentada desde os primeiros anos de vida, pautada no respeito e na valorização da diversidade de indivíduos e grupos em relação a suas pertenças e opções, busca auxiliar a compreensão do conceito de evolução social através da contribuição de formas arquitetônicas e espacialidades urbanas, além de trazer à luz a ideia de que a salvaguarda do patrimônio deve ser inerente a todos nós, através da participação ativa na vida cívica. Ao valorizar projetos de educação patrimonial, estaremos estimulando educadores a trabalhar de forma prática e lúdica tais conceitos, possibilitando que o conhecimento seja disseminado de maneira divertida através de jogos e descobertas, estimulando desde a infância o apreço pela identificação e pela experimentação de elementos espaciais, arquitetônicos e decorativos, ensinando a enxergar a cidade e as edificações de maneira mais crítica e perspicaz.

O patrimônio cultural

A ideia do que pode ser considerado patrimônio cultural se mostra muitas vezes contraditória em virtude das diferentes escolas de pensamento que estão presentes na sua construção como conceito. No entanto, é indispensável para que possamos apreciar qual é seu papel na constituição de uma sociedade mais desenvolvida, pautada pela qualidade de vida de todos. Como acredita o professor António Lamas, da Universidade de Lisboa, “Só se pode proteger e valorizar o que se conhece e reconhece ter importância”.

O patrimônio cultural é um bem da comunidade e para a comunidade, uma herança que devemos reconhecer e da qual devemos participar para que seja possível conceber nosso futuro de maneira ativa. O acervo cultural de uma comunidade pode ser classificado em diversas categorias que perpassam os bens materiais e bens imateriais, entendendo que nossas vidas são feitas de memórias e simbologias. No presente caso, nos interessa a ênfase no conceito de patrimônio material, para que possamos reconhecer a importância que uma edificação construída pode agregar ao representar fisicamente valores e significados da vida de uma comunidade. Os bens construídos que possuem um valor representativo que extrapola a construção em si, de maneira isolada ou conjunta, são aqui denominados “Patrimônios Construídos” e podem constituir parte da história de uma região, país ou mesmo mundial. Essa classificação permite que a história e nossa cultura sejam preservadas.

Bens que recebem essa classificação contam com instrumentos legais próprios de proteção, sendo o tombamento uma das possíveis ações utilizadas para que possam ser preservados, impedindo que venham a ser demolidos, destruídos ou mutilados. Através desse instrumento, ao qual está subordinado o Edifício da Casa D’Itália, os proprietários passam a compartilhar com o órgão público a gestão sobre seu imóvel. Preservar o local e sua memória é uma forma de reapropriar nossa cidade como espaço político e social, local onde podemos exercer nossa cidadania e resgatar nossos sonhos e vivências coletivas. Muitas vezes nossas memórias encontram-se guardadas nas paredes e formas de um edifício construído, constituindo assim um vínculo entre o subjetivo e o objetivo que as atividades de educação patrimonial esperam despertar.

Educação patrimonial na infância e a Casa D’Itália

A proposição de um processo educativo que tem como objetivo a vivência e a experimentação relativas a alguma forma de patrimônio cultural, buscando seu reconhecimento, valorização e preservação, pode ser considerada como forma de educação patrimonial.

Ao se pensar em um projeto de educação patrimonial, em primeiro lugar precisamos conhecer a realidade sociocultural do grupo para o qual esse projeto será direcionado, a fim de torná-lo significativo e capaz de despertar o processo de conhecimento, apropriação e valorização da herança cultural, através do contato direto com esse patrimônio e as experimentações possíveis. Assim, é importante que o local a ser explorado seja próximo da comunidade e suficientemente específico para permitir atividades interessantes e atrativas que se relacionem de maneira direta com o objeto de estudo.

Através da utilização desse importante instrumento, busca-se “alfabetizar” o indivíduo para que ele possa de fato ler e apreender sua cultura, de forma a compreender seu contexto em termos históricos, culturais e sociais e estar habilitado a interagir de modo que possa realizar as transformações necessárias para uma melhor convivência entre os indivíduos e seu meio-ambiente.

O processo de apropriação e (re)elaboração de conteúdos culturais se inicia no período da infância. Possibilitar a crianças vivências e diálogos com a cidade, através de atividades que abrangem a ludicidade necessária para despertar interesse e curiosidade pelo meio que habitam, pode contribuir de maneira positiva nesse processo de construção do conhecimento, ampliando relações de afeto, cuidado e responsabilidade, terminando assim por gerar o sentimento de pertencimento necessário para que se tornem, no futuro, engajados na construção desses ambientes.

Juiz de Fora conta com um rico acervo arquitetônico, com muitos edifícios de caráter histórico que devem ser reconhecidos e ressignificados por nossa população atual. Ao propor o trabalho de exploração lúdica de edifícios da cidade, sugerimos como primeiro modelo o Edifício da Casa D’Itália, pela facilidade de acesso, visto que está localizado na área central; por sua arquitetura histórica e representativa para a cidade, perpassando por momentos históricos importantes desde sua inauguração em 1939; e, principalmente, por sua forte ligação com questões educacionais e de instrução, visto que, em sua concepção, o edifício foi construído para abrigar, entre outras funções, um centro de instrução, biblioteca e escola. Além disso, é importante notar que ainda hoje a edificação representa a força de uma cultura e busca promover o estreitamento de laços com a comunidade local, contribuindo de forma bastante ativa para o fortalecimento do cenário cultural, instrutivo e educacional de nossa cidade, através de ações implementadas pelo atuante Departamento de Cultura implementado em 2015.

Por se tratar de um interessante exemplar arquitetônico no estilo Littorio, de características imponentes, erguido em composição bastante simétrica e geométrica, por vezes se assemelhando ao estilo Art Déco na marcação de linhas retas verticais e horizontais, permite que sejam trabalhadas as geometrias e escalas de maneira simples e apreensível para crianças. A observação de elementos construtivos — como as proporções de vão de aberturas de janelas, as alturas de pé-direito e suas relações com um maior ou menor conforto térmico do edifício, a identificação de símbolos culturais nos elementos decorativos, a associação dos materiais utilizados e a tecnologia em desenvolvimento no momento de sua edificação — traz mais uma dimensão ao aprendizado, ligada à sua condição histórica. Por fim, as novas apropriações de uso do local, ajustadas à realidade atual, diferentes do momento de sua concepção, que se deu durante um período de ascensão do regime fascista no exterior, tornam-no um objeto que representa de maneira simultânea períodos de dor, mas também momentos de virtude e força de uma comunidade em sua luta. Sua significação, ainda que em certos momentos controversa em termos de memória, encontra-se constantemente repensada e redefinida, aplicando-se assim o que Meneses (1992) expõe como conceito de memória mutável, ou seja, como algo a ser elaborado no presente para responder a demandas da sociedade atual, e não apenas um acúmulo de informações que toma lugar no passado e permanece imutável.

Contribuindo para gerar reflexões sobre os caminhos de nossa sociedade, a promoção de atividades de educação patrimonial relacionadas à arquitetura e ao urbanismo pode ser vista como um modo de se criar instrumento capaz de proporcionar a diminuição da grande lacuna existente entre a sociedade e os debates sobre o urbano e o reconhecimento sobre o que é, ou pode ser, o espaço da cidade. Ao começarmos pelas crianças, podemos imaginar que a semente plantada no início da formação do indivíduo como ser social possa gerar olhares mais críticos e apurados para essa construção.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ENCINAS, Javier. Formación en Arquitectura desde la educación reglada: algunas líneas para el debate. Disponível em: https://arquitecturayeducacion.wordpress.com/2016/01/13/formacion-en-arquitectura-educacion-reglada/. Acesso em 22 junho de 2021.

GOLDBERGER, Paul. A relevância da arquitetura. (tradução Roberto Grey). São Paulo: BEI Comunicação, 2011.

GRUNBERG, Evelina. Manual de Atividades Práticas de Educação Patrimonial. Brasília, DF: IPHAN, 2007.

MENESES, U. T. B. de. A História, cativa da memória? Para um mapeamento da memória no campo das Ciências Sociais. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros. Disponível em: https://www.revistas.usp.br/rieb/article/view/70497. Acesso em: 21 Junho de 2021.

NAVARRO, Virginia. Por que ensinar arquitetura para as crianças? Disponível em: https://www.archdaily.com.br/br/895416/por-que-ensinar-arquitetura-para-as-criancas. Acesso em: 25 Junho de 2021.

Thais Filgueiras é graduada em Arquitetura e Urbanismo pela Universidade Federal de Juiz de Fora e Especialista em Gestão Cultural. Atualmente, é arquiteta sócia e coordenadora no Escritório Falabella Arquitetura. Possui interesse nas relações entre arquitetura, cultura e sociedade.

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